TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:51:29 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　三不善根處第二 　　　tam bất thiện căn xứ/xử đệ nhị 三不善根者。貪不善根恚不善根癡不善根。 tam bất thiện căn giả 。tham bất thiện căn nhuế/khuể bất thiện căn si bất thiện căn 。 三不善根有何性。答曰。貪不善根者。 tam bất thiện căn hữu hà tánh 。đáp viết 。tham bất thiện căn giả 。 欲界愛五種六識身。恚不善根者。恚有五種六識身。 dục giới ái ngũ chủng lục thức thân 。nhuế/khuể bất thiện căn giả 。nhuế/khuể hữu ngũ chủng lục thức thân 。 癡不善根者。欲界無明盡有四種。 si bất thiện căn giả 。dục giới vô minh tận hữu tứ chủng 。 見習見盡見道思惟所斷。見苦斷癡種少所入。問曰。 kiến tập kiến tận kiến đạo tư tánh sở đoạn 。kiến khổ đoạn si chủng thiểu sở nhập 。vấn viết 。 何以故。答曰。謂此有十種。 hà dĩ cố 。đáp viết 。vị thử hữu thập chủng 。 五見相應疑愛恚慢相應。不共有十。於中八種立不善根。 ngũ kiến tướng ứng nghi ái khuể mạn tướng ứng 。bất cộng hữu thập 。ư trung bát chủng lập bất thiện căn 。 二種不立。欲界身見邊見相應也。問曰。因者說是根。 nhị chủng bất lập 。dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng dã 。vấn viết 。nhân giả thuyết thị căn 。 彼欲界身見邊見相應無明一切不善法因。 bỉ dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh nhất thiết bất thiện pháp nhân 。 彼何以故不立不善根。答曰。謂性不善。 bỉ hà dĩ cố bất lập bất thiện căn 。đáp viết 。vị tánh bất thiện 。 亦一切不善法因。彼立不善根。 diệc nhất thiết bất thiện pháp nhân 。bỉ lập bất thiện căn 。 此欲界身見邊見相應無明。雖一切不善法因。非性不善。 thử dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh 。tuy nhất thiết bất thiện pháp nhân 。phi tánh bất thiện 。 問若爾者為云何。答曰。無記是。 vấn nhược nhĩ giả vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。vô kí thị 。 是故說欲界無明盡四種見盡見道思惟所斷。 thị cố thuyết dục giới vô minh tận tứ chủng kiến tận kiến đạo tư tánh sở đoạn 。 一種少所入見苦斷也。六識身相應。此十五種三不善根性。 nhất chủng thiểu sở nhập kiến khổ đoạn dã 。lục thức thân tướng ứng 。thử thập ngũ chủng tam bất thiện căn tánh 。 此是三不善根性已種相身所有自然。 thử thị tam bất thiện căn tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說不善根不善根義云何。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết bất thiện căn bất thiện căn nghĩa vân hà 。 尊者婆須蜜說曰。生義養義增義不善根義。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。sanh nghĩa dưỡng nghĩa tăng nghĩa bất thiện căn nghĩa 。 重說曰。長義受義滿義不善根義。重說曰。 trọng thuyết viết 。trường/trưởng nghĩa thọ/thụ nghĩa mãn nghĩa bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết 。 因不善義是不善根義。重說曰。 nhân bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết 。 轉不善義是不善根義。重說曰。順不善義是不善根義。 chuyển bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết 。thuận bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 重說曰。受不善義是不善根義。 trọng thuyết viết 。thọ/thụ bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊處所中種不善法轉順受。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn xứ sở trung chủng bất thiện pháp chuyển thuận thọ/thụ 。 是故說不善根義。問曰。若因不善義是不善根義者。 thị cố thuyết bất thiện căn nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã nhân bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa giả 。 前生不善五陰後生不善五陰。 tiền sanh bất thiện ngũ uẩn hậu sanh bất thiện ngũ uẩn 。 亦是因前生十惡行。後生十惡行。 diệc thị nhân tiền sanh thập ác hạnh/hành/hàng 。hậu sanh thập ác hạnh/hành/hàng 。 亦是因前生四十四不善使。後生四十四不善使。 diệc thị nhân tiền sanh tứ thập tứ bất thiện sử 。hậu sanh tứ thập tứ bất thiện sử 。 亦是因意故時無量不善。何以故說三不善根。答曰。 diệc thị nhân ý cố thời vô lượng bất thiện 。hà dĩ cố thuyết tam bất thiện căn 。đáp viết 。 佛世尊法真諦。餘真不能過上者。彼盡知法相。 Phật Thế tôn Pháp chân đế 。dư chân bất năng quá/qua thượng giả 。bỉ tận tri Pháp tướng 。 定知定行。有不善根相者立不善根。 định tri định hạnh/hành/hàng 。hữu bất thiện căn tướng giả lập bất thiện căn 。 無不善根相不立不善根。尊者瞿沙說曰。 vô bất thiện căn tướng bất lập bất thiện căn 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 世尊覺此隨彼力隨重重彼隨彼近。 Thế Tôn giác thử tùy bỉ lực tùy trọng trọng bỉ tùy bỉ cận 。 此三不善根一切不善法因。非餘不善法。或曰。 thử tam bất thiện căn nhất thiết bất thiện pháp nhân 。phi dư bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂一切不善法首在前主將法故。此力故一切不善法轉。或曰。 vị nhất thiết bất thiện pháp thủ tại tiền chủ tướng Pháp cố 。thử lực cố nhất thiết bất thiện pháp chuyển 。hoặc viết 。 謂一切不善法因根。導本所作緣等有習等起。 vị nhất thiết bất thiện pháp nhân căn 。đạo bổn sở tác duyên đẳng hữu tập đẳng khởi 。 於中因種子法故。根堅法故。或曰。 ư trung nhân chủng tử Pháp cố 。căn kiên pháp cố 。hoặc viết 。 謂一切不善法來持等持生養增。是故說不善根。或曰。 vị nhất thiết bất thiện pháp lai trì đẳng trì sanh dưỡng tăng 。thị cố thuyết bất thiện căn 。hoặc viết 。 謂功德怨家。問曰。此中何功德。答曰。三善根是。 vị công đức oan gia 。vấn viết 。thử trung hà công đức 。đáp viết 。tam thiện căn thị 。 問曰。此何近不親怨家。答曰。三不善根是。 vấn viết 。thử hà cận bất thân oan gia 。đáp viết 。tam bất thiện căn thị 。 或曰。如守門人不令入門。住守門法故。或曰。 hoặc viết 。như thủ môn nhân bất lệnh nhập môn 。trụ/trú thủ môn Pháp cố 。hoặc viết 。 謂三善根相違。於中貪不貪相違。恚不恚相違。 vị tam thiện căn tướng vi 。ư trung tham bất tham tướng vi 。nhuế/khuể bất nhuế/khuể tướng vi 。 癡不癡相違。或曰。謂說行本如所說(出中阿含)。 si bất si tướng vi 。hoặc viết 。vị thuyết hạnh/hành/hàng bổn như sở thuyết (xuất Trung A-Hàm )。 迦藍此三行本習。迦藍貪行本習。 Ca lam thử tam hành bổn tập 。Ca lam tham hạnh/hành/hàng bổn tập 。 迦藍恚癡行本習。或曰。謂各各相生各各相轉。 Ca lam nhuế/khuể si hạnh/hành/hàng bổn tập 。hoặc viết 。vị các các tướng sanh các các tướng chuyển 。 如所說從愛生愛。從愛生恚。從恚生恚。從恚生愛。 như sở thuyết tùng ái sanh ái 。tùng ái sanh nhuế/khuể 。tùng nhuế/khuể sanh nhuế/khuể 。tùng nhuế/khuể sanh ái 。 於中無明。或曰。說相違相違不相違相違故。 ư trung vô minh 。hoặc viết 。thuyết tướng vi tướng vi bất tướng vi tướng vi cố 。 眾生多起鬪諍縛。謂天阿須倫往共鬪。 chúng sanh đa khởi đấu tranh phược 。vị Thiên A-tu-luân vãng cọng đấu 。 婆羅他(兄也)摩訶婆羅他(弟也)羅摩(兄也)羅叉那(弟也)為私陀故(妻也)罽 Bà la tha (huynh dã )Ma-ha Bà-la tha (đệ dã )La-ma (huynh dã )La xoa na (đệ dã )vi/vì/vị tư đà cố (thê dã )kế 那(兄也)阿詶那(弟也)。為彼一女故。殺十八姟人。 na (huynh dã )a 詶na (đệ dã )。vi/vì/vị bỉ nhất nữ cố 。sát thập bát cai nhân 。 何以故。答曰。不相違相違故。不相違者愛。 hà dĩ cố 。đáp viết 。bất tướng vi tướng vi cố 。bất tướng vi giả ái 。 相違者恚。問曰。何以故不說癡。答曰。於中已說。 tướng vi giả nhuế/khuể 。vấn viết 。hà dĩ cố bất thuyết si 。đáp viết 。ư trung dĩ thuyết 。 若彼智者天境界故不作此惡。 nhược/nhã bỉ trí giả Thiên cảnh giới cố bất tác thử ác 。 何況人間惡欲故。人為國故為宮故爾所惡。 hà huống nhân gian ác dục cố 。nhân vi/vì/vị quốc cố vi/vì/vị cung cố nhĩ sở ác 。 何況園田作爾所惡。何況長者為糞掃故作。 hà huống viên điền tác nhĩ sở ác 。hà huống Trưởng-giả vi/vì/vị phẩn tảo cố tác 。 於春時多起鬪諍縛。是故說謂不相違相違。以此故爾。或曰。 ư xuân thời đa khởi đấu tranh phược 。thị cố thuyết vị bất tướng vi tướng vi 。dĩ thử cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂三痛所使。如所說樂痛中貪使所使。 vị tam thống sở sử 。như sở thuyết lạc/nhạc thống trung tham sử sở sử 。 苦痛中恚使所使。不苦不樂痛中癡使所使。問曰。 khổ thống trung nhuế/khuể sử sở sử 。bất khổ bất lạc/nhạc thống trung si sử sở sử 。vấn viết 。 如此中一切所使。答曰。 như thử trung nhất thiết sở sử 。đáp viết 。 多故樂痛中多貪所使。苦痛中多恚所使。 đa cố lạc/nhạc thống trung đa tham sở sử 。khổ thống trung đa nhuế/khuể sở sử 。 不苦不樂痛中多癡所使。貪因樂痛中起已。即彼樂痛中受根已。 bất khổ bất lạc/nhạc thống trung đa si sở sử 。tham nhân lạc/nhạc thống trung khởi dĩ 。tức bỉ lạc/nhạc thống trung thọ/thụ căn dĩ 。 增不善五陰。增不善五陰已。多起惡行。 tăng bất thiện ngũ uẩn 。tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ 。đa khởi ác hành 。 多起惡行已。生死中多受苦。恚因苦痛起。 đa khởi ác hành dĩ 。sanh tử trung đa thọ khổ 。nhuế/khuể nhân khổ thống khởi 。 彼於苦痛中受根已增不善五陰。增不善五陰已。 bỉ ư khổ thống trung thọ/thụ căn dĩ tăng bất thiện ngũ uẩn 。tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ 。 多起惡行。多起惡行已。於生死中多受苦。 đa khởi ác hành 。đa khởi ác hành dĩ 。ư sanh tử trung đa thọ khổ 。 癡因不苦不樂痛起。彼於不苦不樂受根已。 si nhân bất khổ bất lạc/nhạc thống khởi 。bỉ ư bất khổ bất lạc thọ căn dĩ 。 增不善五陰。增不善五陰已。多起惡行。多起惡行已。 tăng bất thiện ngũ uẩn 。tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ 。đa khởi ác hành 。đa khởi ác hành dĩ 。 於生死中多受苦。是故說謂此三痛所使。 ư sanh tử trung đa thọ khổ 。thị cố thuyết vị thử tam thống sở sử 。 以此故爾。或曰。謂五種六識身使性。 dĩ thử cố nhĩ 。hoặc viết 。vị ngũ chủng lục thức thân sử tánh 。 能起身行口行。斷善根時多方便。五種者。 năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。ngũ chủng giả 。 見苦斷至思惟斷。六識身者。眼識相應乃至意識相應。 kiến khổ đoạn chí tư tánh đoạn 。lục thức thân giả 。nhãn thức tướng ứng nãi chí ý thức tướng ứng 。 使性者。貪者欲使。恚者不可使。癡者無明使。 sử tánh giả 。tham giả dục sử 。nhuế/khuể giả bất khả sử 。si giả vô minh sử 。 能起身行口行者。為貪故作身行口行。 năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hành giả 。vi/vì/vị tham cố tác thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 為恚癡故作身行口行。斷善根時多方便者。 vi/vì/vị nhuế/khuể si cố tác thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời đa phương tiện giả 。 如施設中所說。若斷善根彼云何斷以何行。答曰。 như thí thiết trung sở thuyết 。nhược/nhã đoạn thiện căn bỉ vân hà đoạn dĩ hà hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 有一人性欲重恚重癡重。彼欲重恚重癡重故。 hữu nhất nhân tánh dục trọng nhuế/khuể trọng si trọng 。bỉ dục trọng nhuế/khuể trọng si trọng cố 。 難語難教難解難脫。 nạn/nan ngữ nạn/nan giáo nạn/nan giải nạn/nan thoát 。 是故說謂五種六識身使性能起身行口行斷善根時多方便。 thị cố thuyết vị ngũ chủng lục thức thân sử tánh năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。 彼立作不善根。問曰。如邪見能斷善根。 bỉ lập tác bất thiện căn 。vấn viết 。như tà kiến năng đoạn thiện căn 。 彼何以故不立不善根中。答曰。方便堪任增上力。 bỉ hà dĩ cố bất lập bất thiện căn trung 。đáp viết 。phương tiện kham nhâm tăng thượng lực 。 一切善惡多用方便力。非堪任作。 nhất thiết thiện ác đa dụng phương tiện lực 。phi kham nhâm tác 。 有說者如菩薩。見世間生老病死苦盲無將導。 hữu thuyết giả như Bồ Tát 。kiến thế gian sanh lão bệnh tử khổ manh vô tướng đạo 。 始發無上正真道意。於中初意最勝。不退轉不移動。 thủy phát vô thượng chánh chân đạo ý 。ư trung sơ ý tối thắng 。Bất-thoái-chuyển bất di động 。 於此上三阿僧祇作行。不後得盡智無生智。 ư thử thượng tam a-tăng-kì tác hạnh/hành/hàng 。bất hậu đắc tận trí vô sanh trí 。 當來修三界善根。或曰。彼邪見若斷善根。 đương lai tu tam giới thiện căn 。hoặc viết 。bỉ tà kiến nhược/nhã đoạn thiện căn 。 彼一切是不善根力。若彼不善根。 bỉ nhất thiết thị bất thiện căn lực 。nhược/nhã bỉ bất thiện căn 。 令善根薄穿減少力。然後彼邪見斷善根。或曰。 lệnh thiện căn bạc xuyên giảm thiểu lực 。nhiên hậu bỉ tà kiến đoạn thiện căn 。hoặc viết 。 謂彼斷善根時轉不轉。 vị bỉ đoạn thiện căn thời chuyển bất chuyển 。 貪者轉恚者不轉癡者轉不轉。彼邪見能不轉非轉。以是故爾。或曰。 tham giả chuyển nhuế/khuể giả bất chuyển si giả chuyển bất chuyển 。bỉ tà kiến năng bất chuyển phi chuyển 。dĩ thị cố nhĩ 。hoặc viết 。 此前已說謂五種。彼邪見非五種是四種。 thử tiền dĩ thuyết vị ngũ chủng 。bỉ tà kiến phi ngũ chủng thị tứ chủng 。 非六識身是意識。雖有使性不能起身行口行。 phi lục thức thân thị ý thức 。tuy hữu sử tánh bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 何以故。答曰。無有見斷結能起身行口行。 hà dĩ cố 。đáp viết 。vô hữu kiến đoạn kết/kiết năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。彼邪見最後時用。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。bỉ tà kiến tối hậu thời dụng 。 謂彼邪見離此聚。以是故不立不善根中。 vị bỉ tà kiến ly thử tụ 。dĩ thị cố bất lập bất thiện căn trung 。 謂此五陰離不善根中。彼亦離此聚色陰。 vị thử ngũ uẩn ly bất thiện căn trung 。bỉ diệc ly thử tụ sắc uẩn 。 非五種非六識身非使性。不能起身行口行。 phi ngũ chủng phi lục thức thân phi sử tánh 。bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。痛陰想陰識陰。彼相應行陰。謂彼離結。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。thống uẩn tưởng uẩn thức uẩn 。bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。vị bỉ Ly kết 。 是五種六識身非使性。不能起身行口行。 thị ngũ chủng lục thức thân phi sử tánh 。bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。不相應行陰五種。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn ngũ chủng 。 非六識身非使性。不能起身行口行。 phi lục thức thân phi sử tánh 。bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。結中五見及疑。非五種非六識身。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。kết/kiết trung ngũ kiến cập nghi 。phi ngũ chủng phi lục thức thân 。 雖有使性不能起身行口行。斷善根時不多方便。 tuy hữu sử tánh bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。 慢五種非六識身。雖使性不能起身行口行。 mạn ngũ chủng phi lục thức thân 。tuy sử tánh bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。餘說十纏。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。dư thuyết thập triền 。 瞋纏不語纏睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。 sân triền bất ngữ triền thụy triền miên triền điều triền hối triền vô tàm triền vô quý triền xan triền tật triền 。 於中瞋不語非五種。非六識身非使性。 ư trung sân bất ngữ phi ngũ chủng 。phi lục thức thân phi sử tánh 。 不能起身行口行。斷善根時不多方便。 bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。 眠五種非六識身非使性。不能起身行口行。 miên ngũ chủng phi lục thức thân phi sử tánh 。bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。睡調此二五種六識身非使性。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。thụy điều thử nhị ngũ chủng lục thức thân phi sử tánh 。 不能起身行口行。斷善根時不多方便。 bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。 無慚無愧。此二五種六識身非使性。能起身行口行。 vô tàm vô quý 。thử nhị ngũ chủng lục thức thân phi sử tánh 。năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時多方便。慳嫉。 đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。xan tật 。 此二非五種非六識身非使性。不能起身行口行。 thử nhị phi ngũ chủng phi lục thức thân phi sử tánh 。bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 斷善根時不多方便。憤依誑諂高害。此一切說是結。 đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。phẫn y cuống siểm cao hại 。thử nhất thiết thuyết thị kết/kiết 。 垢依結非根本結。謂五種六識身使性。 cấu y kết/kiết phi căn bản kết/kiết 。vị ngũ chủng lục thức thân sử tánh 。 能起身行口行。斷善根時多方便。彼立不善根。 năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。bỉ lập bất thiện căn 。 若離此聚中彼不立不善根。或曰。 nhược/nhã ly thử tụ trung bỉ bất lập bất thiện căn 。hoặc viết 。 謂此三不善根能起十惡行。起十惡行已生十惡道。問曰。 vị thử tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng 。khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo 。vấn viết 。 云何此三不善根能起十惡行。 vân hà thử tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng 。 起十惡行已生十惡道。答曰。佛說契經殺有三種。貪故恚故癡故。 khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo 。đáp viết 。Phật thuyết khế Kinh sát hữu tam chủng 。tham cố nhuế/khuể cố si cố 。 至邪見三種。貪故恚故癡故。阿毘曇亦說。 chí tà kiến tam chủng 。tham cố nhuế/khuể cố si cố 。A-tỳ-đàm diệc thuyết 。 謂此三不善根一切不善法因根。 vị thử tam bất thiện căn nhất thiết bất thiện pháp nhân căn 。 導本作緣有習起。如是三不善根能起十惡行。問曰。 đạo bổn tác duyên hữu tập khởi 。như thị tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 云何起十惡行已生十惡道。答曰。 vân hà khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo 。đáp viết 。 佛說契經習殺生修多修。生地獄畜生餓鬼中。 Phật thuyết khế Kinh tập sát sanh tu đa tu 。sanh địa ngục súc sanh ngạ quỷ trung 。 若來生人中短壽。阿毘曇亦說。習增上殺修多修。 nhược/nhã lai sanh nhân trung đoản thọ 。A-tỳ-đàm diệc thuyết 。tập tăng thượng sát tu đa tu 。 生大阿鼻泥犁中。於中減於中軟。 sanh Đại A-tỳ Nê Lê trung 。ư trung giảm ư trung nhuyễn 。 生熱地獄大熱地獄叫喚大叫喚想黑繩等活地獄。 sanh nhiệt địa ngục đại nhiệt địa ngục khiếu hoán Đại khiếu hoán tưởng hắc thằng đẳng hoạt địa ngục 。 生畜生餓鬼中。如是起十惡行已生十惡道中。 sanh súc sanh ngạ quỷ trung 。như thị khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo trung 。 是故說三不善根。或曰。謂彼亦說增亦說薄。 thị cố thuyết tam bất thiện căn 。hoặc viết 。vị bỉ diệc thuyết tăng diệc thuyết bạc 。 如所說云何增欲增恚增癡。答曰。因軟欲故便有中。 như sở thuyết vân hà tăng dục tăng nhuế/khuể tăng si 。đáp viết 。nhân nhuyễn dục cố tiện hữu trung 。 因中便有增。因軟恚故便有中。因中便有增。 nhân trung tiện hữu tăng 。nhân nhuyễn nhuế/khuể cố tiện hữu trung 。nhân trung tiện hữu tăng 。 因軟癡故便有中。因中便有增。 nhân nhuyễn si cố tiện hữu trung 。nhân trung tiện hữu tăng 。 如是增欲增恚增癡。問曰。云何欲軟恚軟癡軟。答曰。 như thị tăng dục tăng nhuế/khuể tăng si 。vấn viết 。vân hà dục nhuyễn nhuế/khuể nhuyễn si nhuyễn 。đáp viết 。 增上欲薄便有中。中薄便有軟。增上恚薄便有中。 tăng thượng dục bạc tiện hữu trung 。trung bạc tiện hữu nhuyễn 。tăng thượng nhuế/khuể bạc tiện hữu trung 。 中薄便有軟。增上癡薄便有中。中薄便有軟。 trung bạc tiện hữu nhuyễn 。tăng thượng si bạc tiện hữu trung 。trung bạc tiện hữu nhuyễn 。 如是欲薄恚薄癡薄。是故說。 như thị dục bạc nhuế/khuể bạc si bạc 。thị cố thuyết 。 謂彼亦說增亦說薄。以故爾。或曰。謂彼退時多因多緣。 vị bỉ diệc thuyết tăng diệc thuyết bạc 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ thoái thời đa nhân đa duyên 。 如所說若比丘比丘尼。自觀增欲恚癡。 như sở thuyết nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。tự quán tăng dục nhuế/khuể si 。 比丘比丘尼當知我於善法中退。世尊說此是退。 Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đương tri ngã ư thiện Pháp trung thoái 。Thế Tôn thuyết thử thị thoái 。 是故說。謂彼退時多因多緣。以故爾。或曰。 thị cố thuyết 。vị bỉ thoái thời đa nhân đa duyên 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂說結障礙。如所說云何結障礙。答曰。 vị thuyết kết/kiết chướng ngại 。như sở thuyết vân hà kết/kiết chướng ngại 。đáp viết 。 若眾生性欲重恚重癡重。彼性欲恚癡重故。 nhược/nhã chúng sanh tánh dục trọng nhuế/khuể trọng si trọng 。bỉ tánh dục nhuế/khuể si trọng cố 。 難教難語難解難脫。是故說結障礙以故爾。或曰。 nạn/nan giáo nạn/nan ngữ nạn/nan giải nạn/nan thoát 。thị cố thuyết kết/kiết chướng ngại dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此現門略度。若有爾所不善根。 thử hiện môn lược độ 。nhược hữu nhĩ sở bất thiện căn 。 或欲分恚分癡分。如彼契經說。 hoặc dục phần nhuế/khuể phần si phần 。như bỉ khế Kinh thuyết 。 婆羅門若有二十一結染著意。彼必生惡道趣泥犁中。 Bà-la-môn nhược hữu nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước ý 。bỉ tất sanh ác đạo thú Nê Lê trung 。 說者尊者曇摩多羅說。此契經中一切結立三分。 thuyết giả Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết 。thử khế Kinh trung nhất thiết kết/kiết lập tam phần 。 爾所欲恚癡分。若說欲當知已說欲分。 nhĩ sở dục nhuế/khuể si phần 。nhược/nhã thuyết dục đương tri dĩ thuyết dục phần 。 若說恚癡當知已說恚癡分。如欲恚癡分。 nhược/nhã thuyết nhuế/khuể si đương tri dĩ thuyết nhuế/khuể si phần 。như dục nhuế/khuể si phần 。 如是親分不親分親不親分。益分不益分益不益分。 như thị thân phần bất thân phần thân bất thân phần 。ích phần bất ích phần ích bất ích phần 。 樂分不樂分樂不樂分。盡當知。是故說現門略度。或曰。 lạc/nhạc phần bất lạc/nhạc phần lạc/nhạc bất lạc/nhạc phần 。tận đương tri 。thị cố thuyết hiện môn lược độ 。hoặc viết 。 謂說內垢。如所說欲是內垢。恚癡是內垢。 vị thuyết nội cấu 。như sở thuyết dục thị nội cấu 。nhuế/khuể si thị nội cấu 。 如內垢者。如是內不親怨敵盡當知。或曰。 như nội cấu giả 。như thị nội bất thân oán địch tận đương tri 。hoặc viết 。 謂說塵。如所說欲是塵恚癡是塵。如塵如是。 vị thuyết trần 。như sở thuyết dục thị trần nhuế/khuể si thị trần 。như trần như thị 。 垢穢障大刺毒刀盡當知。以是故立三不善根。 cấu uế chướng Đại thứ độc đao tận đương tri 。dĩ thị cố lập tam bất thiện căn 。 問曰。此結云何行。答曰。 vấn viết 。thử kết/kiết vân hà hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 若意中行欲此中無恚。若恚無欲。此二要有癡。問曰。何以故。 nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục thử trung vô nhuế/khuể 。nhược/nhã nhuế/khuể vô dục 。thử nhị yếu hữu si 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 若意中行欲此中無恚。若恚無欲。答曰。 nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục thử trung vô nhuế/khuể 。nhược/nhã nhuế/khuể vô dục 。đáp viết 。 性相違故。貪性喜恚性憂。貪身長養受。 tánh tướng vi cố 。tham tánh hỉ nhuế/khuể tánh ưu 。tham thân trường/trưởng dưỡng thọ/thụ 。 恚身不長養受。貪身軟安隱緣中不礙。軟安隱者。 nhuế/khuể thân bất trường/trưởng dưỡng thọ/thụ 。tham thân nhuyễn an ổn duyên trung bất ngại 。nhuyễn an ổn giả 。 若貪現在前一切身軟。緣中不礙者。 nhược/nhã tham hiện tại tiền nhất thiết thân nhuyễn 。duyên trung bất ngại giả 。 若意中染著受。長夜親不厭。恚身不軟不安隱緣中礙。 nhược/nhã ý trung nhiễm trước thọ/thụ 。trường/trưởng dạ thân bất yếm 。nhuế/khuể thân bất nhuyễn bất an ẩn duyên trung ngại 。 不軟不安隱者。若恚現在前一切身不軟。 bất nhuyễn bất an ẩn giả 。nhược/nhã nhuế/khuể hiện tại tiền nhất thiết thân bất nhuyễn 。 緣中礙者。若意中恚現在前。眼不喜有所視。 duyên trung ngại giả 。nhược/nhã ý trung nhuế/khuể hiện tại tiền 。nhãn bất hỉ hữu sở thị 。 是謂性相違故。若意中行欲。此中無恚。 thị vị tánh tướng vi cố 。nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục 。thử trung vô nhuế/khuể 。 若恚無欲。此二要有癡。 nhược/nhã nhuế/khuể vô dục 。thử nhị yếu hữu si 。 此三不善根說五種六識身。問曰。何以故。三不善根說五種六識身。 thử tam bất thiện căn thuyết ngũ chủng lục thức thân 。vấn viết 。hà dĩ cố 。tam bất thiện căn thuyết ngũ chủng lục thức thân 。 答曰。若此有見斷非思惟者。 đáp viết 。nhược/nhã thử hữu kiến đoạn phi tư tánh giả 。 彼思惟斷不善心應非根。若思惟非見斷者。 bỉ tư tánh đoạn bất thiện tâm ưng phi căn 。nhược/nhã tư tánh phi kiến đoạn giả 。 彼見斷不善心應非根。若有五識身非意識者。 bỉ kiến đoạn bất thiện tâm ưng phi căn 。nhược hữu ngũ thức thân phi ý thức giả 。 謂彼意識不善心應非根。若有意識非五識者。 vị bỉ ý thức bất thiện tâm ưng phi căn 。nhược hữu ý thức phi ngũ thức giả 。 謂彼五識不善心應非根。一切不善心中此三不善根。 vị bỉ ngũ thức bất thiện tâm ưng phi căn 。nhất thiết bất thiện tâm trung thử tam bất thiện căn 。 是根或二或一。貪相應不善意有二根。 thị căn hoặc nhị hoặc nhất 。tham tướng ứng bất thiện ý hữu nhị căn 。 貪及彼相應無明。恚相應不善意有二根。 tham cập bỉ tướng ứng vô minh 。nhuế/khuể tướng ứng bất thiện ý hữu nhị căn 。 恚及彼相應無明。離此已諸不善意。彼盡是一根無明。 nhuế/khuể cập bỉ tướng ứng vô minh 。ly thử dĩ chư bất thiện ý 。bỉ tận thị nhất căn vô minh 。 是此說多有根。身見法根。世尊法根。欲法根。 thị thử thuyết đa hữu căn 。thân kiến Pháp căn 。Thế Tôn Pháp căn 。dục pháp căn 。 不放逸法根。性根說一切法。問曰。 bất phóng dật Pháp căn 。tánh căn thuyết nhất thiết pháp 。vấn viết 。 何以故說身見法根。答曰。計我故。計我已生六十二見。 hà dĩ cố thuyết thân kiến Pháp căn 。đáp viết 。kế ngã cố 。kế ngã dĩ sanh lục thập nhị kiến 。 以故爾。問曰。何以故說世尊法根。答曰。 dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết Thế Tôn Pháp căn 。đáp viết 。 說故誰說染著清淨縛解輪轉出要佛也。以故爾。 thuyết cố thùy thuyết nhiễm trước thanh tịnh phược giải luân chuyển xuất yếu Phật dã 。dĩ cố nhĩ 。 問曰。何以故說欲法根。答曰。欲得善法。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết dục Pháp căn 。đáp viết 。dục đắc thiện Pháp 。 欲得者彼得善法。不欲得者彼不得善法。以故爾。 dục đắc giả bỉ đắc thiện Pháp 。bất dục đắc giả bỉ bất đắc thiện Pháp 。dĩ cố nhĩ 。 問曰。何以故說不放逸法根。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết bất phóng dật Pháp căn 。đáp viết 。 堅持善法故。不放逸者。彼能堅持善法。放逸者。 kiên trì thiện Pháp cố 。bất phóng dật giả 。bỉ năng kiên trì thiện Pháp 。phóng dật giả 。 彼堅持善法已便失。況能更堅持。問曰。 bỉ kiên trì thiện Pháp dĩ tiện thất 。huống năng cánh kiên trì 。vấn viết 。 何以故說性根一切法。答曰。不捨自己種故。問曰。 hà dĩ cố thuyết tánh căn nhất thiết pháp 。đáp viết 。bất xả tự kỷ chủng cố 。vấn viết 。 如汝說無為中亦應有根。彼亦不捨己種。答曰。 như nhữ thuyết vô vi/vì/vị trung diệc ưng hữu căn 。bỉ diệc bất xả kỷ chủng 。đáp viết 。 若無為中有根者無在。彼亦不捨己種。 nhược/nhã vô vi/vì/vị trung hữu căn giả vô tại 。bỉ diệc bất xả kỷ chủng 。 以故無在更有欲。治此咎故說。性根者與因故。問曰。 dĩ cố vô tại cánh hữu dục 。trì thử cữu cố thuyết 。tánh căn giả dữ nhân cố 。vấn viết 。 云何與因。答曰。前生後生因。問曰。 vân hà dữ nhân 。đáp viết 。tiền sanh hậu sanh nhân 。vấn viết 。 如汝說苦法忍應無根。何以故。彼他不與自然因。答曰。 như nhữ thuyết khổ pháp nhẫn ưng vô căn 。hà dĩ cố 。bỉ tha bất dữ tự nhiên nhân 。đáp viết 。 彼苦法忍雖他不與自然因。而彼與他彼涅槃。 bỉ khổ pháp nhẫn tuy tha bất dữ tự nhiên nhân 。nhi bỉ dữ tha bỉ Niết-Bàn 。 他不與因。亦不與他因。 tha bất dữ nhân 。diệc bất dữ tha nhân 。 彼云何性根與因故此不論。如是說性根者。不捨己種故。 bỉ vân hà tánh căn dữ nhân cố thử bất luận 。như thị thuyết tánh căn giả 。bất xả kỷ chủng cố 。 以是故說性根一切諸法。廣說三不善處盡。 dĩ thị cố thuyết tánh căn nhất thiết chư pháp 。quảng thuyết tam bất thiện xứ tận 。 　　　鞞婆沙三有漏處第三 　　　Tỳ-bà-sa tam hữu lậu xứ/xử đệ tam 三有漏者。欲有漏恚有漏癡有漏。問曰。 tam hữu lậu giả 。dục hữu lậu nhuế/khuể hữu lậu si hữu lậu 。vấn viết 。 漏有何性。答曰。欲有漏性四十一種。 lậu hữu hà tánh 。đáp viết 。dục hữu lậu tánh tứ thập nhất chủng 。 愛五恚五慢五疑四見十二十纏。 ái ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ nghi tứ kiến thập nhị thập triền 。 此四十一種欲有漏性。問曰。身惡行口惡行煩惱性耶。 thử tứ thập nhất chủng dục hữu lậu tánh 。vấn viết 。thân ác hành khẩu ác hành phiền não tánh da 。 非煩惱性耶。若煩惱性者。此欲有漏中何故不說。 phi phiền não tánh da 。nhược/nhã phiền não tánh giả 。thử dục hữu lậu trung hà cố bất thuyết 。 若非煩惱性者。施設所說云何通。 nhược/nhã phi phiền não tánh giả 。thí thiết sở thuyết vân hà thông 。 彼中說身惡行口惡行。非結非縛非使。 bỉ trung thuyết thân ác hành khẩu ác hành 。phi kết/kiết phi phược phi sử 。 是煩惱非纏當棄捨滅。因生苦故。作此論已說曰如煩惱性。 thị phiền não phi triền đương khí xả diệt 。nhân sanh khổ cố 。tác thử luận dĩ thuyết viết như phiền não tánh 。 問曰。若爾者。此欲有漏中何故不說。答曰。 vấn viết 。nhược nhĩ giả 。thử dục hữu lậu trung hà cố bất thuyết 。đáp viết 。 應說此身惡行口惡行立欲有漏中。 ưng thuyết thử thân ác hành khẩu ác hành lập dục hữu lậu trung 。 應作四十三種欲有漏性。若不說者是略言。 ưng tác tứ thập tam chủng dục hữu lậu tánh 。nhược/nhã bất thuyết giả thị lược ngôn 。 更有說者如非煩惱性。問曰。以是故欲有漏中不說。 cánh hữu thuyết giả như phi phiền não tánh 。vấn viết 。dĩ thị cố dục hữu lậu trung bất thuyết 。 彼施設云何通。答曰。此施設所說應爾。 bỉ thí thiết vân hà thông 。đáp viết 。thử thí thiết sở thuyết ưng nhĩ 。 身惡行口惡行非結非縛非使非煩惱非纏。當棄捨滅。 thân ác hành khẩu ác hành phi kết/kiết phi phược phi sử phi phiền não phi triền 。đương khí xả diệt 。 因生苦故應爾。問曰。若不爾者何意。答曰。 nhân sanh khổ cố ưng nhĩ 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả hà ý 。đáp viết 。 彼雖非煩惱性。為煩惱所煩惱。是故說煩惱。 bỉ tuy phi phiền não tánh 。vi/vì/vị phiền não sở phiền não 。thị cố thuyết phiền não 。 問曰。彼非結性為結所繫。何故不說結。 vấn viết 。bỉ phi kết/kiết tánh vi/vì/vị kết/kiết sở hệ 。hà cố bất thuyết kết/kiết 。 非縛性為縛所縛。何故不說縛。非使性為使所使。 phi phược tánh vi/vì/vị phược sở phược 。hà cố bất thuyết phược 。phi sử tánh vi/vì/vị sử sở sử 。 何故不說使。非纏性為纏所纏。何故不說纏。 hà cố bất thuyết sử 。phi triền tánh vi/vì/vị triền sở triền 。hà cố bất thuyết triền 。 答曰。應說若未說者是略言。或曰。 đáp viết 。ưng thuyết nhược/nhã vị thuyết giả thị lược ngôn 。hoặc viết 。 現二門二略二度二炬二明二光二數。 hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang nhị số 。 如彼非煩惱性為煩惱所煩惱。是故說煩惱。 như bỉ phi phiền não tánh vi/vì/vị phiền não sở phiền não 。thị cố thuyết phiền não 。 如是彼非結性為結所繫。亦應說結。非縛性為縛所縛。 như thị bỉ phi kết/kiết tánh vi/vì/vị kết/kiết sở hệ 。diệc ưng thuyết kết/kiết 。phi phược tánh vi/vì/vị phược sở phược 。 亦應說縛。非使性為使所使。亦應說使。 diệc ưng thuyết phược 。phi sử tánh vi/vì/vị sử sở sử 。diệc ưng thuyết sử 。 非纏性為纏所纏。亦應說纏。 phi triền tánh vi/vì/vị triền sở triền 。diệc ưng thuyết triền 。 若彼非結性為結所繫而不說結。非纏性為縛所縛而不說縛。 nhược/nhã bỉ phi kết/kiết tánh vi/vì/vị kết/kiết sở hệ nhi bất thuyết kết/kiết 。phi triền tánh vi/vì/vị phược sở phược nhi bất thuyết phược 。 非使性為使所使而不說使。 phi sử tánh vi/vì/vị sử sở sử nhi bất thuyết sử 。 非纏性為纏所纏而不說纏。如是彼非煩惱性為煩惱所煩惱。 phi triền tánh vi/vì/vị triền sở triền nhi bất thuyết triền 。như thị bỉ phi phiền não tánh vi/vì/vị phiền não sở phiền não 。 亦不應說煩惱。是故說現二門至二數。 diệc bất ưng thuyết phiền não 。thị cố thuyết hiện nhị môn chí nhị số 。 有有漏性五十二種(應加睡調五十四也)。愛十。色界五。 hữu hữu lậu tánh ngũ thập nhị chủng (ưng gia thụy điều ngũ thập tứ dã )。ái thập 。sắc giới ngũ 。 無色界五慢十。色界五。無色界五。疑八。色界四。 vô sắc giới ngũ mạn thập 。sắc giới ngũ 。vô sắc giới ngũ 。nghi bát 。sắc giới tứ 。 無色界四。見二十四。色界十二。無色界十二。 vô sắc giới tứ 。kiến nhị thập tứ 。sắc giới thập nhị 。vô sắc giới thập nhị 。 此五十二種有有漏性。無明有漏性十五種。 thử ngũ thập nhị chủng hữu hữu lậu tánh 。vô minh hữu lậu tánh thập ngũ chủng 。 欲界五色界五無色界五。此十五種無明有漏性。 dục giới ngũ sắc giới ngũ vô sắc giới ngũ 。thử thập ngũ chủng vô minh hữu lậu tánh 。 此百八種三有漏性。彼亦名百八種煩惱。 thử bách bát chủng tam hữu lậu tánh 。bỉ diệc danh bách bát chủng phiền não 。 是謂三有漏性已種相身所有自然。說性已。 thị vị tam hữu lậu tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ 。 當說行。何以故說有漏。有漏有何義。答曰。 đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết hữu lậu 。hữu lậu hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 留住義是有漏義。漬義是有漏義。漏義是有漏義。 lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。tí nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。lậu nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。 增上主義是有漏義。持義是有漏義。 tăng thượng chủ nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。trì nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。 醉義是有漏義。留住義是有漏義者。 túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。 眾生以何留住欲界。眾生以何留住色無色界有漏也。 chúng sanh dĩ hà lưu trụ/trú dục giới 。chúng sanh dĩ hà lưu trụ/trú sắc vô sắc giới hữu lậu dã 。 漬義是有漏義者。如漬種子而生萌芽。 tí nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。như tí chủng tử nhi sanh manh nha 。 如是眾生為結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者。 như thị chúng sanh vi/vì/vị kết/kiết sở tí sanh hữu manh nha 。lậu nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。 如漏刻水漏。如乳房出乳。 như lậu khắc thủy lậu 。như nhũ phòng xuất nhũ 。 如是眾生六入門中常結漏。增上主義是有漏義者。如人為人增上主。 như thị chúng sanh lục nhập môn trung thường kết lậu 。tăng thượng chủ nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。như nhân vi/vì/vị nhân tăng thượng chủ 。 不得令眾生東西南北自在。 bất đắc lệnh chúng sanh Đông Tây Nam Bắc tự tại 。 如是眾生結為增上主。不得越界趣輪轉生死。 như thị chúng sanh kết/kiết vi/vì/vị tăng thượng chủ 。bất đắc việt giới thú luân chuyển sanh tử 。 持義是有漏義者。如人為非人所持。不應說而說。 trì nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。như nhân vi/vì/vị phi nhân sở trì 。bất ưng thuyết nhi thuyết 。 不應語而語。不應取而取。不應盜而盜。 bất ưng ngữ nhi ngữ 。bất ưng thủ nhi thủ 。bất ưng đạo nhi đạo 。 如是眾生為結所持。不應說而說。至不應盜而盜。 như thị chúng sanh vi/vì/vị kết/kiết sở trì 。bất ưng thuyết nhi thuyết 。chí bất ưng đạo nhi đạo 。 醉義是有漏義者。如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒。 túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。như nhân ẩm căn tửu hành tửu diệp tửu hoa tửu quả tửu 。 醉失慚愧不知事非事。 túy thất tàm quý bất tri sự phi sự 。 如是此眾生結酒所醉。失慚愧不知事不事。 như thị thử chúng sanh kết/kiết tửu sở túy 。thất tàm quý bất tri sự bất sự 。 是故說留住義漬義漏義增上主義持義醉義是有漏義。問曰。 thị cố thuyết lưu trụ/trú nghĩa tí nghĩa lậu nghĩa tăng thượng chủ nghĩa trì nghĩa túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。vấn viết 。 若留住義是有漏義者。 nhược/nhã lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả 。 行亦留住眾生在生死中。如所說二因二緣生死行及結行結。 hạnh/hành/hàng diệc lưu trụ/trú chúng sanh tại sanh tử trung 。như sở thuyết nhị nhân nhị duyên sanh tử hạnh/hành/hàng cập kết/kiết hạnh/hành/hàng kết/kiết 。 是生死種子不斷不破不除不沒。 thị sanh tử chủng tử bất đoạn bất phá bất trừ bất một 。 復次若七歲八歲得阿羅漢果。於彼上至百歲。 phục thứ nhược/nhã thất tuế bát tuế đắc A-la-hán quả 。ư bỉ thượng chí bách tuế 。 住生死中受無量苦。頭痛身熱乃至四百四病。 trụ sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khổ 。đầu thống thân nhiệt nãi chí tứ bách tứ bệnh 。 彼一切結盡。但因行故住生死中。如因行故。 bỉ nhất thiết kết/kiết tận 。đãn nhân hành cố trụ sanh tử trung 。như nhân hành cố 。 眾生住生死中者。何以故。立結有漏中而不立行。答曰。 chúng sanh trụ sanh tử trung giả 。hà dĩ cố 。lập kết/kiết hữu lậu trung nhi bất lập hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 此結是行本。不可以不斷結而斷行。或曰。 thử kết/kiết thị hạnh/hành/hàng bổn 。bất khả dĩ bất đoạn kết nhi đoạn hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。 彼因結故而起行。無結受報。 bỉ nhân kết/kiết cố nhi khởi hạnh/hành/hàng 。vô kết thọ/thụ báo 。 如人以泥團摶壁乾亦不墮。因本故。如是彼因結故而起行。 như nhân dĩ nê đoàn đoàn bích kiền diệc bất đọa 。nhân bổn cố 。như thị bỉ nhân kết/kiết cố nhi khởi hạnh/hành/hàng 。 無結受報。或曰。結盡般涅槃。非行盡阿羅漢。 vô kết thọ/thụ báo 。hoặc viết 。kết/kiết tận Bát Niết Bàn 。phi hạnh/hành/hàng tận A-la-hán 。 行住如須彌。 hạnh/hành/hàng trụ/trú như Tu-Di 。 而阿羅漢盡滅陰入無餘涅槃界。或曰。彼行不定。或住生死或斷生死。 nhi A-la-hán tận diệt uẩn nhập vô dư Niết Bàn giới 。hoặc viết 。bỉ hạnh/hành/hàng bất định 。hoặc trụ sanh tử hoặc đoạn sanh tử 。 此結一向定住生死中。以是故立結有漏中非行。 thử kết/kiết nhất hướng định trụ sanh tử trung 。dĩ thị cố lập kết/kiết hữu lậu trung phi hạnh/hành/hàng 。 彼婆須蜜。施設所說。云何欲有漏。答曰。 bỉ Bà-tu-mật 。thí thiết sở thuyết 。vân hà dục hữu lậu 。đáp viết 。 除欲界無明。諸餘欲界結縛使煩惱纏也。 trừ dục giới vô minh 。chư dư dục giới kết phược sử phiền não triền dã 。 云何有漏。答曰。除色無色界無明。 vân hà hữu lậu 。đáp viết 。trừ sắc vô sắc giới vô minh 。 諸餘色無色界結縛使煩惱纏也。云何無明漏。答曰。 chư dư sắc vô sắc giới kết phược sử phiền não triền dã 。vân hà vô minh lậu 。đáp viết 。 三界無智也。此說好三界無智。若說三界不智。 tam giới vô trí dã 。thử thuyết hảo tam giới vô trí 。nhược/nhã thuyết tam giới bất trí 。 而不取三界無智。若說三界無智此說好。問曰。 nhi bất thủ tam giới vô trí 。nhược/nhã thuyết tam giới vô trí thử thuyết hảo 。vấn viết 。 何以故欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結。 hà dĩ cố dục giới kết/kiết 。trừ vô minh lập dục hữu lậu 。sắc vô sắc giới kết/kiết 。 除無明立有有漏。何以故。 trừ vô minh lập hữu hữu lậu 。hà dĩ cố 。 一切三界無明別立無明有漏。答曰。若留住欲界。 nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。đáp viết 。nhược/nhã lưu trụ/trú dục giới 。 彼一切依欲故欲得欲故求欲故樂欲故欲愛欲故。 bỉ nhất thiết y dục cố dục đắc dục cố cầu dục cố lạc/nhạc dục cố dục ái dục cố 。 以是故欲界結。除無明立欲有漏。 dĩ thị cố dục giới kết/kiết 。trừ vô minh lập dục hữu lậu 。 若留住色無色界。 nhược/nhã lưu trụ/trú sắc vô sắc giới 。 彼一切依有故欲得有故求有故樂有故欲受有故。以是故色無色界結。 bỉ nhất thiết y hữu cố dục đắc hữu cố cầu hữu cố lạc/nhạc hữu cố dục thọ/thụ hữu cố 。dĩ thị cố sắc vô sắc giới kết/kiết 。 除無明立有有漏。謂彼住欲界。住色無色界者。 trừ vô minh lập hữu hữu lậu 。vị bỉ trụ/trú dục giới 。trụ/trú sắc vô sắc giới giả 。 彼一切由無明故。 bỉ nhất thiết do vô minh cố 。 以是故一切三界無明別立無明有漏。或曰。欲界結及欲愛我及二及毒。 dĩ thị cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。hoặc viết 。dục giới kết/kiết cập dục ái ngã cập nhị cập độc 。 以是故欲界結。除無明立欲有漏。 dĩ thị cố dục giới kết/kiết 。trừ vô minh lập dục hữu lậu 。 色無色界結無欲受我。非二非毒。以是故色無色界結。 sắc vô sắc giới kết/kiết vô dục thọ/thụ ngã 。phi nhị phi độc 。dĩ thị cố sắc vô sắc giới kết/kiết 。 除無明立有有漏。謂彼欲界愛我。色無色界愛我。 trừ vô minh lập hữu hữu lậu 。vị bỉ dục giới ái ngã 。sắc vô sắc giới ái ngã 。 彼一切由無明故。 bỉ nhất thiết do vô minh cố 。 以是故一切三界無明別立無明有漏。作譬喻者說。 dĩ thị cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。tác thí dụ giả thuyết 。 二根本結無明及有愛何以故。答曰。謂彼二根本結。 nhị căn bổn kết/kiết vô minh cập hữu ái hà dĩ cố 。đáp viết 。vị bỉ nhị căn bổn kết/kiết 。 無明者本緣起根。有愛者當來有。問曰。若爾者。 vô minh giả bổn duyên khởi căn 。hữu ái giả đương lai hữu 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。 彼三有漏云何。答曰。彼說者愛或不善或無記。 bỉ tam hữu lậu vân hà 。đáp viết 。bỉ thuyết giả ái hoặc bất thiện hoặc vô kí 。 或有報或無報。或受二果或受一果。 hoặc hữu báo hoặc vô báo 。hoặc thọ/thụ nhị quả hoặc thọ/thụ nhất quả 。 或無慚無愧相應。或無慚無愧不相應。 hoặc vô tàm vô quý tướng ứng 。hoặc vô tàm vô quý bất tướng ứng 。 彼若有不善有報受二果無慚無愧相應者。彼是欲界愛。 bỉ nhược hữu bất thiện hữu báo thọ/thụ nhị quả vô tàm vô quý tướng ứng giả 。bỉ thị dục giới ái 。 因彼故諸餘欲界結。除無明得欲有漏名。 nhân bỉ cố chư dư dục giới kết/kiết 。trừ vô minh đắc dục hữu lậu danh 。 謂無記無報一果無慚無愧不相應。 vị vô kí vô báo nhất quả vô tàm vô quý bất tướng ứng 。 此謂說色無色界愛。因彼故色無色界結。除無明有有漏得名。 thử vị thuyết sắc vô sắc giới ái 。nhân bỉ cố sắc vô sắc giới kết/kiết 。trừ vô minh hữu hữu lậu đắc danh 。 問曰。於此論中更有論生。何以故。 vấn viết 。ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố 。 欲界愛故。欲界結除無明欲有漏得名。何以故。 dục giới ái cố 。dục giới kết/kiết trừ vô minh dục hữu lậu đắc danh 。hà dĩ cố 。 色無色界愛故。色無色界結。除無明有有漏得名。 sắc vô sắc giới ái cố 。sắc vô sắc giới kết/kiết 。trừ vô minh hữu hữu lậu đắc danh 。 答曰。謂愛故界斷地斷種斷。 đáp viết 。vị ái cố giới đoạn địa đoạn chủng đoạn 。 謂愛故愛一切盛結。以是故欲界愛故。 vị ái cố ái nhất thiết thịnh kết/kiết 。dĩ thị cố dục giới ái cố 。 欲界結除無明欲有漏得名。以是故色無色界愛故。 dục giới kết/kiết trừ vô minh dục hữu lậu đắc danh 。dĩ thị cố sắc vô sắc giới ái cố 。 色無色界結除無明有有漏得名。問曰。何以故。 sắc vô sắc giới kết/kiết trừ vô minh hữu hữu lậu đắc danh 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 一切三界無明別立無明漏。答曰。 nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh lậu 。đáp viết 。 謂無明前無智後無智中無智。內無智外無智內外無智。 vị vô minh tiền vô trí hậu vô trí trung vô trí 。nội vô trí ngoại vô trí nội ngoại vô trí 。 行無智報無智行報無智。覺無智法無智僧無智。 hạnh/hành/hàng vô trí báo vô trí hạnh/hành/hàng báo vô trí 。giác vô trí Pháp vô trí tăng vô trí 。 苦無智習盡道無智。於六更樂入如真無智。 khổ vô trí tập tận đạo vô trí 。ư lục cánh lạc/nhạc nhập như chân vô trí 。 無見癡冥故以故爾。或曰。謂種重行重。 vô kiến si minh cố dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị chủng trọng hạnh/hành/hàng trọng 。 種重者。一切結重與一無明等。行重者。 chủng trọng giả 。nhất thiết kết/kiết trọng dữ nhất vô minh đẳng 。hạnh/hành/hàng trọng giả 。 一切結共作行。復別立不共無明使。以故爾。或曰。 nhất thiết kết/kiết cọng tác hạnh/hành/hàng 。phục biệt lập bất cộng vô minh sử 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼說懶怠。如所說此比丘懶怠者。謂無明是。 vị bỉ thuyết lại đãi 。như sở thuyết thử Tỳ-kheo lại đãi giả 。vị vô minh thị 。 有說。水中有蟲名懶怠。自盲教他亦盲。 hữu thuyết 。thủy trung hữu trùng danh lại đãi 。tự manh giáo tha diệc manh 。 如是此無明已自盲。諸有行者亦盲。以故爾。或曰。 như thị thử vô minh dĩ tự manh 。chư hữu hành giả diệc manh 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂九種一種緣中癡。九種者增上至軟軟。 vị cửu chủng nhất chủng duyên trung si 。cửu chủng giả tăng thượng chí nhuyễn nhuyễn 。 一種緣中癡者。彼有想無想軟軟一種也。問曰。 nhất chủng duyên trung si giả 。bỉ hữu tưởng vô tưởng nhuyễn nhuyễn nhất chủng dã 。vấn viết 。 此事能一切非己界遍使。邪見有九種。 thử sự năng nhất thiết phi kỷ giới biến sử 。tà kiến hữu cửu chủng 。 一種緣中謗言無見。盜九種。一種緣中受。 nhất chủng duyên trung báng ngôn vô kiến 。đạo cửu chủng 。nhất chủng duyên trung thọ/thụ 。 第一戒盜九種。一種緣中受淨。疑九種。一種緣中猶豫。 đệ nhất giới đạo cửu chủng 。nhất chủng duyên trung thọ/thụ tịnh 。nghi cửu chủng 。nhất chủng duyên trung do dự 。 如此事能一切非己界遍使。 như thử sự năng nhất thiết phi kỷ giới biến sử 。 彼何不共事獨說無明。答曰。不也。問曰。若爾者此云何。答曰。 bỉ hà bất cộng sự độc thuyết vô minh 。đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。nhược nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。 此欲界癡起九種。一種亦起九種。 thử dục giới si khởi cửu chủng 。nhất chủng diệc khởi cửu chủng 。 如一種起九種。如是至第九種亦起九種。 như nhất chủng khởi cửu chủng 。như thị chí đệ cửu chủng diệc khởi cửu chủng 。 如欲界起九九種。如是至有想無想處起九九種。 như dục giới khởi cửu cửu chủng 。như thị chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi cửu cửu chủng 。 一切非己界遍使。無此事。 nhất thiết phi kỷ giới biến sử 。vô thử sự 。 謂彼爾所種爾所度今眾生生死癡。以故爾。或曰。謂彼住一時中。 vị bỉ nhĩ sở chủng nhĩ sở độ kim chúng sanh sanh tử si 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ trụ/trú nhất thời trung 。 五種因五種緣五種使所使。以故爾。或曰。 ngũ chủng nhân ngũ chủng duyên ngũ chủng sử sở sử 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂前普遍。問曰。前者云何。答曰。於四聖諦不欲故。 vị tiền phổ biến 。vấn viết 。tiền giả vân hà 。đáp viết 。ư tứ thánh đế bất dục cố 。 無明纏故。苦是苦不欲不忍。 vô minh triền cố 。khổ thị khổ bất dục bất nhẫn 。 習是習盡是盡道是道。不欲不忍。如飢餓人。初得惡食飽滿。 tập thị tập tận thị tận đạo thị đạo 。bất dục bất nhẫn 。như cơ ngạ nhân 。sơ đắc ác thực/tự bão mãn 。 後得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食。 hậu đắc cực diệu thực/tự nhi bất dục 。như thị bỉ si như ác thực/tự 。 無明纏故。後甘露四諦而不欲。 vô minh triền cố 。hậu cam lồ Tứ đế nhi bất dục 。 不欲故苦是苦不欲不忍。習是習盡是盡道是道不欲不忍。 bất dục cố khổ thị khổ bất dục bất nhẫn 。tập thị tập tận thị tận đạo thị đạo bất dục bất nhẫn 。 不欲故生猶豫。有苦耶無苦耶。有習盡道耶。 bất dục cố sanh do dự 。hữu khổ da vô khổ da 。hữu tập tận đạo da 。 無習盡道耶。是疑如是無明中轉生疑。 vô tập tận đạo da 。thị nghi như thị vô minh trung chuyển sanh nghi 。 一切猶豫令定故。若得正說。便從正定有苦習盡道。 nhất thiết do dự lệnh định cố 。nhược/nhã đắc chánh thuyết 。tiện tùng chánh định hữu khổ tập tận đạo 。 此是正見。若得邪說。便從邪定無苦習盡道。 thử thị chánh kiến 。nhược/nhã đắc tà thuyết 。tiện tùng tà định vô khổ tập tận đạo 。 此是邪見。如是彼疑中轉生邪見。 thử thị tà kiến 。như thị bỉ nghi trung chuyển sanh tà kiến 。 若無苦習盡道而有我。此是身見。如是彼邪見中轉生身見。 nhược/nhã vô khổ tập tận đạo nhi hữu ngã 。thử thị thân kiến 。như thị bỉ tà kiến trung chuyển sanh thân kiến 。 若有我者便作是念。是常耶是斷耶。 nhược hữu ngã giả tiện tác thị niệm 。thị thường da thị đoạn da 。 若見次第相似便作是念。有常也。 nhược/nhã kiến thứ đệ tương tự tiện tác thị niệm 。hữu thường dã 。 此是計常見若見壞事便作是念。斷也。此是斷見。 thử thị kế thường kiến nhược/nhã kiến hoại sự tiện tác thị niệm 。đoạn dã 。thử thị đoạn kiến 。 如是彼身見中轉生俱邊見。於中取一邊淨。 như thị bỉ thân kiến trung chuyển sanh câu biên kiến 。ư trung thủ nhất biên tịnh 。 以此為淨為解脫出要。此是戒盜。 dĩ thử vi/vì/vị tịnh vi/vì/vị giải thoát xuất yếu 。thử thị giới đạo 。 如是彼邊見中轉生戒盜。若此為淨解脫出要。 như thị bỉ biên kiến trung chuyển sanh giới đạo 。nhược/nhã thử vi/vì/vị tịnh giải thoát xuất yếu 。 是第一上最上妙最妙。此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。 thị đệ nhất thượng tối thượng diệu tối diệu 。thử thị kiến đạo 。như thị bỉ giới đạo trung chuyển sanh kiến đạo 。 若彼已見便愛。此是愛使。他見便恚。此是不可使。 nhược/nhã bỉ dĩ kiến tiện ái 。thử thị ái sử 。tha kiến tiện nhuế/khuể 。thử thị bất khả sử 。 彼見故貢高。此是慢使。如是彼見中轉生使。 bỉ kiến cố cống cao 。thử thị mạn sử 。như thị bỉ kiến trung chuyển sanh sử 。 使中轉生纏。纏者十纏。 sử trung chuyển sanh triền 。triền giả thập triền 。 瞋纏不語纏睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。 sân triền bất ngữ triền thụy triền miên triền điều triền hối triền vô tàm triền vô quý triền xan triền tật triền 。 於中瞋纏嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。 ư trung sân triền tật triền y bất khả sử 。bất ngữ triền diệc y ái diệc y vô minh 。 依愛者。愛故覆藏。依無明者。無智故覆藏。 y ái giả 。ái cố phước tạng 。y vô minh giả 。vô trí cố phước tạng 。 睡調慳者依愛。眠無慚無愧悔依無明。 thụy điều xan giả y ái 。miên vô tàm vô quý hối y vô minh 。 更有說結垢依結。非根本結。憤依諂誑高害。 cánh hữu thuyết kết/kiết cấu y kết/kiết 。phi căn bản kết/kiết 。phẫn y siểm cuống cao hại 。 於中憤害依不可使。依誑高依見盜。誑依五見。 ư trung phẫn hại y bất khả sử 。y cuống cao y kiến đạo 。cuống y ngũ kiến 。 如是無明中轉生一切結。是故說前。 như thị vô minh trung chuyển sanh nhất thiết kết/kiết 。thị cố thuyết tiền 。 普者從阿鼻至第一有可得。是故說普。遍者非如前說。 phổ giả tùng A-tỳ chí đệ nhất hữu khả đắc 。thị cố thuyết phổ 。biến giả phi như tiền thuyết 。 住一時中五種。因五種緣五種所使。問曰。 trụ/trú nhất thời trung ngũ chủng 。nhân ngũ chủng duyên ngũ chủng sở sử 。vấn viết 。 若不爾者此云何。答曰。 nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。 自界一切遍使中亦共一切遍使。 tự giới nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử 。 非己界一切遍使中亦共一切遍使。己地一切遍使中亦共一切遍使。 phi kỷ giới nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử 。kỷ địa nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử 。 非己地一切遍使中亦共一切遍使。 phi kỷ địa nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử 。 己界緣使中共緣使。非己界緣使中共緣使。 kỷ giới duyên sử trung cọng duyên sử 。phi kỷ giới duyên sử trung cọng duyên sử 。 己地緣使中共緣使。非己地緣使中共緣使。 kỷ địa duyên sử trung cọng duyên sử 。phi kỷ địa duyên sử trung cọng duyên sử 。 有漏緣使中共有漏緣使。無漏緣使中共無漏緣使。 hữu lậu duyên sử trung cọng hữu lậu duyên sử 。vô lậu duyên sử trung cọng vô lậu duyên sử 。 有為緣使中共有為緣使。 hữu vi duyên sử trung cọng hữu vi duyên sử 。 無為緣使中共無為緣使。共一切結去灑散入內雜。 vô vi/vì/vị duyên sử trung cọng vô vi/vì/vị duyên sử 。cọng nhất thiết kết/kiết khứ sái tán nhập nội tạp 。 謂彼爾所門爾所度令眾生生死中癡。以是故。 vị bỉ nhĩ sở môn nhĩ sở độ lệnh chúng sanh sanh tử trung si 。dĩ thị cố 。 一切三界無明別立無明有漏。如佛契經說。 nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。như Phật khế Kinh thuyết 。 彼不正思惟未生欲有漏便生。生已增廣。問曰。 bỉ bất chánh tư duy vị sanh dục hữu lậu tiện sanh 。sanh dĩ tăng quảng 。vấn viết 。 如此結如所起隨所滅住不過一時。何以故。 như thử kết/kiết như sở khởi tùy sở diệt trụ/trú bất quá nhất thời 。hà dĩ cố 。 說未生欲有漏便生生已增廣。答曰。 thuyết vị sanh dục hữu lậu tiện sanh sanh dĩ tăng quảng 。đáp viết 。 此說軟中上故彼結軟生。若不正思惟不依正事。 thử thuyết nhuyễn trung thượng cố bỉ kết/kiết nhuyễn sanh 。nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự 。 便生中中增上。以故爾。尊者婆須蜜說曰。如佛說。 tiện sanh trung trung tăng thượng 。dĩ cố nhĩ 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。như Phật thuyết 。 若不正思惟未生。欲有漏便生。生已增廣。 nhược/nhã bất chánh tư duy vị sanh 。dục hữu lậu tiện sanh 。sanh dĩ tăng quảng 。 云何增廣。答曰。不應增廣。但生復生故增廣也。 vân hà tăng quảng 。đáp viết 。bất ưng tăng quảng 。đãn sanh phục sanh cố tăng quảng dã 。 彼結一過生。 bỉ kết/kiết nhất quá/qua sanh 。 若不正思惟不依正事便生至百千。是故說增廣。重說曰。軟中上故說增廣。 nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự tiện sanh chí bách thiên 。thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết 。nhuyễn trung thượng cố thuyết tăng quảng 。 彼結軟生。若不正思惟不依正事。 bỉ kết/kiết nhuyễn sanh 。nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự 。 便有中中增上。是故說增廣。重說曰。 tiện hữu trung trung tăng thượng 。thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết 。 不增廣但生復生。重生故說增廣。彼結軟生。 bất tăng quảng đãn sanh phục sanh 。trọng sanh cố thuyết tăng quảng 。bỉ kết/kiết nhuyễn sanh 。 若不正思惟不依正事便有中。中有增上增上極增上。 nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự tiện hữu trung 。trung hữu tăng thượng tăng thượng cực tăng thượng 。 是故說增廣。重說曰。不增廣。 thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết 。bất tăng quảng 。 但度境界故說增廣。因一界生彼結生住已緣餘界。 đãn độ cảnh giới cố thuyết tăng quảng 。nhân nhất giới sanh bỉ kết sanh trụ/trú dĩ duyên dư giới 。 捨彼已復緣餘界。依眼生彼結。若不正思惟不依正事。 xả bỉ dĩ phục duyên dư giới 。y nhãn sanh bỉ kết/kiết 。nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự 。 彼復依耳鼻舌身意生緣色生。 bỉ phục y nhĩ tị thiệt thân ý sanh duyên sắc sanh 。 若不正思惟不依正事。彼復緣聲香味細滑法生。 nhược/nhã bất chánh tư duy bất y chánh sự 。bỉ phục duyên thanh hương vị tế hoạt Pháp sanh 。 是故說增廣。尊者曇摩多羅說曰。諸尊不應增廣。 thị cố thuyết tăng quảng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn bất ưng tăng quảng 。 但人於一有中多行纏故說增廣。問曰。 đãn nhân ư nhất hữu trung đa hạnh/hành/hàng triền cố thuyết tăng quảng 。vấn viết 。 彼何所說。答曰。彼尊者謂。 bỉ hà sở thuyết 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả vị 。 一切眾生結等生惡趣等至生第一有。亦等於中或多行結或不爾。 nhất thiết chúng sanh kết/kiết đẳng sanh ác thú đẳng chí sanh đệ nhất hữu 。diệc đẳng ư trung hoặc đa hạnh/hành/hàng kết/kiết hoặc bất nhĩ 。 是故說。諸尊人於一有中多行纏故說增廣。 thị cố thuyết 。chư tôn nhân ư nhất hữu trung đa hạnh/hành/hàng triền cố thuyết tăng quảng 。 或曰。受依果報果故說增廣。 hoặc viết 。thọ/thụ y quả báo quả cố thuyết tăng quảng 。 謂結未起時亦不受依果報果。起已便受依果報果。 vị kết/kiết vị khởi thời diệc bất thọ/thụ y quả báo quả 。khởi dĩ tiện thọ/thụ y quả báo quả 。 是故受依果報果故說增廣。或曰。 thị cố thọ/thụ y quả báo quả cố thuyết tăng quảng 。hoặc viết 。 與果受果故說增廣。若結未起時亦不與果亦不受果。 dữ quả thọ quả cố thuyết tăng quảng 。nhược/nhã kết/kiết vị khởi thời diệc bất dữ quả diệc bất thọ quả 。 生已便與果受果。是故與果受果故說增廣。或曰。 sanh dĩ tiện dữ quả thọ quả 。thị cố dữ quả thọ quả cố thuyết tăng quảng 。hoặc viết 。 與緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣。 dữ duyên cố thuyết tăng quảng 。bỉ kết/kiết vị khởi thời bất dữ thứ đệ duyên 。 若起已便與次第緣。是與緣故說增廣。 nhược/nhã khởi dĩ tiện dữ thứ đệ duyên 。thị dữ duyên cố thuyết tăng quảng 。 如佛契經說。七有漏能多起憂悲惱。問曰。如三有漏。 như Phật khế Kinh thuyết 。thất hữu lậu năng đa khởi ưu bi não 。vấn viết 。như tam hữu lậu 。 何以故說七有漏。答曰。此中說有漏具名有漏。 hà dĩ cố thuyết thất hữu lậu 。đáp viết 。thử trung thuyết hữu lậu cụ danh hữu lậu 。 如餘具餘為名。阿毘曇具以阿毘曇為名。 như dư cụ dư vi/vì/vị danh 。A-tỳ-đàm cụ dĩ A-tỳ-đàm vi/vì/vị danh 。 樂具樂為名。如所說偈。 lạc/nhạc cụ lạc/nhạc vi/vì/vị danh 。như sở thuyết kệ 。 　樂為揣食　　樂為持衣　　樂為行步 　lạc/nhạc vi/vì/vị sủy thực 　　lạc/nhạc vi/vì/vị trì y 　　lạc/nhạc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng bộ 　依山窟間 　y sơn quật gian 垢具垢為名。如所說偈。 cấu cụ cấu vi/vì/vị danh 。như sở thuyết kệ 。 　女垢梵行　　女縛世間　　苦行梵行 　nữ cấu phạm hạnh 　　nữ phược thế gian 　　khổ hạnh phạm hạnh 　此洗無水 　thử tẩy vô thủy 使具使為名。如所說。比丘色所使色所愛。 sử cụ sử vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。Tỳ-kheo sắc sở sử sắc sở ái 。 比丘所使者。即彼愛彼。愛已為魔所縛。 Tỳ-kheo sở sử giả 。tức bỉ ái bỉ 。ái dĩ vi/vì/vị ma sở phược 。 欲具欲為名。如所說。五欲功德世間愛樂。 dục cụ dục vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。ngũ dục công đức thế gian ái lạc 。 念退具退為名。如所說。五因五緣等。 niệm thoái cụ thoái vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。ngũ nhân ngũ duyên đẳng 。 意解脫阿羅漢若退若忘。云何為五。一者多誦。二者業。 ý giải thoát A-la-hán nhược/nhã thoái nhược/nhã vong 。vân hà vi ngũ 。nhất giả đa tụng 。nhị giả nghiệp 。 三者和合諍。四者遠行。五者長病。行具行為名。 tam giả hòa hợp tránh 。tứ giả viễn hạnh/hành/hàng 。ngũ giả trường/trưởng bệnh 。hạnh/hành/hàng cụ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị danh 。 如所說。此六更樂入本所作本所思本行所報。 như sở thuyết 。thử lục cánh lạc/nhạc nhập bổn sở tác bổn sở tư bổn hạnh/hành/hàng sở báo 。 報具報為名。如所說。諸賢。我已一施報故。 báo cụ báo vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。chư hiền 。ngã dĩ nhất thí báo cố 。 七生天上為天王。七生人為人王。 thất sanh Thiên thượng vi/vì/vị Thiên Vương 。thất sanh nhân vi/vì/vị nhân Vương 。 如是有漏具有漏為名。尊者婆奢說曰。彼所說法竟。 như thị hữu lậu cụ hữu lậu vi/vì/vị danh 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。bỉ sở thuyết pháp cánh 。 更有受化者來。彼能知此義異句異味。以是故。世尊。 cánh hữu thọ/thụ hóa giả lai 。bỉ năng tri thử nghĩa dị cú dị vị 。dĩ thị cố 。Thế Tôn 。 此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰。 thử nghĩa thuyết dị cú dị vị dã 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 佛說此契經中二漏。一者見斷。二者思惟斷。 Phật thuyết thử khế Kinh trung nhị lậu 。nhất giả kiến đoạn 。nhị giả tư tánh đoạn 。 見斷者如己像。思惟斷者治故。彼思惟斷者二種。 kiến đoạn giả như kỷ tượng 。tư tánh đoạn giả trì cố 。bỉ tư tánh đoạn giả nhị chủng 。 一者須臾治。二者根本斷。 nhất giả tu du trì 。nhị giả căn bản đoạn 。 於五品中現須臾治。最後品現根本斷。如佛契經說。 ư ngũ phẩm trung hiện tu du trì 。tối hậu phẩm hiện căn bản đoạn 。như Phật khế Kinh thuyết 。 彼如是知如是見。欲有漏心解脫。 bỉ như thị tri như thị kiến 。dục hữu lậu tâm giải thoát 。 有有漏無明漏心解脫。問曰。如彼欲界除欲時。欲有漏心解脫。 hữu hữu lậu vô minh lậu tâm giải thoát 。vấn viết 。như bỉ dục giới trừ dục thời 。dục hữu lậu tâm giải thoát 。 有想無想處除欲時。有有漏心解脫。何以故。 hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời 。hữu hữu lậu tâm giải thoát 。hà dĩ cố 。 有想無想處中說。欲有漏心解脫。 hữu tưởng vô tưởng xứ trung thuyết 。dục hữu lậu tâm giải thoát 。 有有漏無明漏心解脫。答曰。本已解脫。解脫為名。 hữu hữu lậu vô minh lậu tâm giải thoát 。đáp viết 。bổn dĩ giải thoát 。giải thoát vi/vì/vị danh 。 如已來來為名。如所說。大王從何所來。 như dĩ lai lai vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。Đại Vương tùng hà sở lai 。 當爾時非是來。彼已來也。已取證證為名。如所說。 đương nhĩ thời phi thị lai 。bỉ dĩ lai dã 。dĩ thủ chứng chứng vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。 菩薩於正中取證時得等智。如來得盡智無生智時。 Bồ Tát ư chánh trung thủ chứng thời đắc đẳng trí 。Như Lai đắc tận trí vô sanh trí thời 。 於欲得無欲無恚無愚癡。 ư dục đắc vô dục vô nhuế/khuể vô ngu si 。 善根本已盡盡為名。如所說。彼苦已盡樂已盡。憂喜本已沒。 thiện căn bổn dĩ tận tận vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。bỉ khổ dĩ tận lạc/nhạc dĩ tận 。ưu hỉ bổn dĩ một 。 不苦不樂護念清淨。於四禪成就遊也。 bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm thanh tịnh 。ư tứ Thiền thành tựu du dã 。 已正受正受為名。如所說。云何念入慈正受。答曰。 dĩ chánh thọ chánh thọ vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。vân hà niệm nhập từ chánh thọ 。đáp viết 。 欲令眾生樂。已痛痛為名。如所說。 dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。dĩ thống thống vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。 彼覺樂痛時知樂痛。如是本已解脫。解脫為名。或曰。 bỉ giác lạc/nhạc thống thời tri lạc/nhạc thống 。như thị bổn dĩ giải thoát 。giải thoát vi/vì/vị danh 。hoặc viết 。 二俱永滅故說。二俱者。欲有漏無明有漏。 nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。nhị câu giả 。dục hữu lậu vô minh hữu lậu 。 有有漏無明有漏。彼欲界除欲時。雖有參差未永盡。 hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。bỉ dục giới trừ dục thời 。tuy hữu tham sái vị vĩnh tận 。 彼有想無想處除欲時。 bỉ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời 。 永盡是二俱永滅故說。或曰。縛斷故說。本際不可知。 vĩnh tận thị nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。hoặc viết 。phược đoạn cố thuyết 。bản tế bất khả tri 。 如彼有有漏無明有漏。於彼欲有漏斷已。斷還復縛。 như bỉ hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。ư bỉ dục hữu lậu đoạn dĩ 。đoạn hoàn phục phược 。 若有想無想處除欲已。彼縛至竟斷。是縛斷故說。 nhược hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ 。bỉ phược chí cánh đoạn 。thị phược đoạn cố thuyết 。 或曰緣斷故說。本際不可知。 hoặc viết duyên đoạn cố thuyết 。bản tế bất khả tri 。 如彼有有漏無明有漏。彼欲有漏斷已。斷與三緣。 như bỉ hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。bỉ dục hữu lậu đoạn dĩ 。đoạn dữ tam duyên 。 次第緣緣緣增上緣。若有想無想處除欲已彼緣盡斷。 thứ đệ duyên duyên duyên tăng thượng duyên 。nhược hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ bỉ duyên tận đoạn 。 是緣斷故說。或曰。責治故說。 thị duyên đoạn cố thuyết 。hoặc viết 。trách trì cố thuyết 。 謂彼修行人有想無想處除欲已。 vị bỉ tu hành nhân hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ 。 彼欲有漏有有漏無明有漏。責數呵諫。我脫欲有漏有有漏無明有漏。 bỉ dục hữu lậu hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。trách số ha gián 。ngã thoát dục hữu lậu hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。 謂將我生死中去欺調。是責治故說。問曰。 vị tướng ngã sanh tử trung khứ khi điều 。thị trách trì cố thuyết 。vấn viết 。 如所說。彼如是知如是見。欲有漏心解脫。 như sở thuyết 。bỉ như thị tri như thị kiến 。dục hữu lậu tâm giải thoát 。 有有漏無明有漏心解脫。如一切心數法解脫。 hữu hữu lậu vô minh hữu lậu tâm giải thoát 。như nhất thiết tâm số Pháp giải thoát 。 何故獨說心解脫。答曰。妙說妙義故。 hà cố độc thuyết tâm giải thoát 。đáp viết 。diệu thuyết diệu nghĩa cố 。 彼一切心心數品中何者最妙心也。如所說。 bỉ nhất thiết tâm tâm số phẩm trung hà giả tối diệu tâm dã 。như sở thuyết 。 王共眷屬行。或曰。謂說心主。因彼故立心數法。 Vương cọng quyến thuộc hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。vị thuyết tâm chủ 。nhân bỉ cố lập tâm số Pháp 。 心者說大地。因彼故立十大地。或曰。 tâm giả thuyết Đại địa 。nhân bỉ cố lập thập Đại địa 。hoặc viết 。 謂彼神通作證時無礙道緣心。或曰。謂說遠行。如所說偈。 vị bỉ thần thông tác chứng thời vô ngại đạo duyên tâm 。hoặc viết 。vị thuyết viễn hạnh/hành/hàng 。như sở thuyết kệ 。 　遠行獨去　　無身依身　　難御能御 　viễn hạnh/hành/hàng độc khứ 　　vô thân y thân 　　nạn/nan ngự năng ngự 　是世梵志 　thị thế Phạm-chí 或曰。謂說前去。如所說偈。 hoặc viết 。vị thuyết tiền khứ 。như sở thuyết kệ 。 　意法在前　　意妙意疾　　意為念惡 　ý Pháp tại tiền 　　ý Diệu ý tật 　　ý vi/vì/vị niệm ác 　若說若作　　罪苦自隨　　輪道轢殺 　nhược/nhã thuyết nhược/nhã tác 　　tội khổ tự tùy 　　luân đạo lịch sát 　意法在前　　意妙意疾　　意為念善 　ý Pháp tại tiền 　　ý Diệu ý tật 　　ý vi/vì/vị niệm thiện 　若說若作　　福樂自隨　　影逐其形 　nhược/nhã thuyết nhược/nhã tác 　　phước lạc/nhạc tự tùy 　　ảnh trục kỳ hình 或曰。謂彼說如王。如所說偈。 hoặc viết 。vị bỉ thuyết như Vương 。như sở thuyết kệ 。 　第六增上王　　以染而染之 　đệ lục tăng thượng Vương 　　dĩ nhiễm nhi nhiễm chi 　不染則無染　　染者謂之愚 　bất nhiễm tức vô nhiễm 　　nhiễm giả vị chi ngu 或曰。謂說城主。如所說。比丘城主者。 hoặc viết 。vị thuyết thành chủ 。như sở thuyết 。Tỳ-kheo thành chủ giả 。 識盛陰是。或曰。謂能起善不善戒。如所說。 thức thịnh uẩn thị 。hoặc viết 。vị năng khởi thiện bất thiện giới 。như sở thuyết 。 他婆提不善戒從何所起者。 tha Bà đề bất thiện giới tùng hà sở khởi giả 。 我說有所起從心中起是。他婆提善戒從何所起者。 ngã thuyết hữu sở khởi tùng tâm trung khởi thị 。tha Bà đề thiện giới tùng hà sở khởi giả 。 我說有所起從心中起是。或曰。謂不等者生惡道。 ngã thuyết hữu sở khởi tùng tâm trung khởi thị 。hoặc viết 。vị bất đẳng giả sanh ác đạo 。 等者生天上。不等生惡道者。如所說。今是時鸚鵡童子。 đẳng giả sanh Thiên thượng 。bất đẳng sanh ác đạo giả 。như sở thuyết 。kim Thị thời anh vũ Đồng tử 。 是兜他子若命終。如申臂頃入泥犁中。 thị đâu tha tử nhược/nhã mạng chung 。như thân tý khoảnh nhập Nê Lê trung 。 何以故。如彼於我起不善心。眾生惡心故。 hà dĩ cố 。như bỉ ư ngã khởi bất thiện tâm 。chúng sanh ác tâm cố 。 身壞命終生惡趣中。等生天上者。如所說。 thân hoại mạng chung sanh ác thú trung 。đẳng sanh Thiên thượng giả 。như sở thuyết 。 今是時鸚鵡童子。是兜他子若命終。 kim Thị thời anh vũ Đồng tử 。thị đâu tha tử nhược/nhã mạng chung 。 如申臂頃生天上。何以故。如彼於我起善心。眾生善心故。 như thân tý khoảnh sanh Thiên thượng 。hà dĩ cố 。như bỉ ư ngã khởi thiện tâm 。chúng sanh thiện tâm cố 。 身壞命終生天上。 thân hoại mạng chung sanh Thiên thượng 。 是故說謂不等生惡道等生天上。以故爾。或曰。謂彼心若依若行若緣隨轉。 thị cố thuyết vị bất đẳng sanh ác đạo đẳng sanh Thiên thượng 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ tâm nhược/nhã y nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã duyên tùy chuyển 。 心數法亦爾。若心依眼隨轉心數法亦爾。 tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm y nhãn tùy chuyển tâm số Pháp diệc nhĩ 。 若心依耳鼻舌身意隨轉。心數法亦爾。 nhược/nhã tâm y nhĩ tị thiệt thân ý tùy chuyển 。tâm số Pháp diệc nhĩ 。 若心青行隨轉心數法亦爾。 nhược/nhã tâm thanh hạnh/hành/hàng tùy chuyển tâm số Pháp diệc nhĩ 。 若心赤黃白行隨轉心數法亦爾。若心色緣隨轉。心數法亦爾。 nhược/nhã tâm xích hoàng bạch hạnh/hành/hàng tùy chuyển tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm sắc duyên tùy chuyển 。tâm số Pháp diệc nhĩ 。 若心聲香味細滑法緣隨轉。心數法亦爾。 nhược/nhã tâm thanh hương vị tế hoạt pháp duyên tùy chuyển 。tâm số Pháp diệc nhĩ 。 如魚隨所轉。諸子亦爾。如是心若依若行若緣。 như ngư tùy sở chuyển 。chư tử diệc nhĩ 。như thị tâm nhược/nhã y nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã duyên 。 隨所轉心數法亦爾。或曰。 tùy sở chuyển tâm số Pháp diệc nhĩ 。hoặc viết 。 謂未調御不調御身行口行。所謂調御調御身行口行。 vị vị điều ngự bất điều ngự thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。sở vị điều ngự điều ngự thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 謂不調御心數法亦爾。謂調御心數法亦爾。 vị bất điều ngự tâm số Pháp diệc nhĩ 。vị điều ngự tâm số Pháp diệc nhĩ 。 謂不定不定身行口行。謂定定身行口行。 vị bất định bất định thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。vị định định thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 謂不正不正身行口行。謂正正身行口行。 vị bất chánh bất chánh thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。vị chánh chánh thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 謂不軟不軟身行口行。謂軟軟身行口行。 vị bất nhuyễn bất nhuyễn thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。vị nhuyễn nhuyễn thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 謂不持不持身行口行。謂持持身行口行。 vị bất trì bất trì thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。vị trì trì thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。 如彼法澡罐不覆口則漏覆則不漏。如是心不持已心數法。 như bỉ Pháp táo quán bất phước khẩu tức lậu phước tức bất lậu 。như thị tâm bất trì dĩ tâm số Pháp 。 則漏色聲香味細滑法中。心持已心數法。 tức lậu sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung 。tâm trì dĩ tâm số Pháp 。 則不漏色聲香味細滑法中。 tức bất lậu sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung 。 是故說謂不持心數法亦不持。謂持心數法亦持。喻如法澡罐。 thị cố thuyết vị bất trì tâm số Pháp diệc bất trì 。vị trì tâm số Pháp diệc trì 。dụ như pháp táo quán 。 廣說三有漏處盡。 quảng thuyết tam hữu lậu xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙四流處第四 　　　Tỳ-bà-sa tứ lưu xứ/xử đệ tứ 四流者。欲流有流無明流見流。問曰。 tứ lưu giả 。dục lưu hữu lưu vô minh lưu kiến lưu 。vấn viết 。 四流有何性。答曰。欲流性二十九種。 tứ lưu hữu hà tánh 。đáp viết 。dục lưu tánh nhị thập cửu chủng 。 愛五恚五慢五疑四十纏。是二十九種欲流性。 ái ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ nghi tứ thập triền 。thị nhị thập cửu chủng dục lưu tánh 。 有流性二十八種。愛十色界五無色界五慢十色界五。 hữu lưu tánh nhị thập bát chủng 。ái thập sắc giới ngũ vô sắc giới ngũ mạn thập sắc giới ngũ 。 無色界五。疑八色界四無色界四。 vô sắc giới ngũ 。nghi bát sắc giới tứ vô sắc giới tứ 。 是二十八種有流性。無明流性十五種。 thị nhị thập bát chủng hữu lưu tánh 。vô minh lưu tánh thập ngũ chủng 。 欲界無明五色界五無色界五。是十五種無明流性。 dục giới vô minh ngũ sắc giới ngũ vô sắc giới ngũ 。thị thập ngũ chủng vô minh lưu tánh 。 見流性三十六種。欲界見十二色界十二無色界十二。 kiến lưu tánh tam thập lục chủng 。dục giới kiến thập nhị sắc giới thập nhị vô sắc giới thập nhị 。 是三十六種見流性。此百八種四流性。 thị tam thập lục chủng kiến lưu tánh 。thử bách bát chủng tứ lưu tánh 。 此是流性。已種相身所有自然。說性已當說行。 thử thị lưu tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說流。流有何義。答曰。流下義是流義。 hà dĩ cố thuyết lưu 。lưu hữu hà nghĩa 。đáp viết 。lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa 。 漂義是流義。墮義是流義。流下義是流義者。 phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa giả 。 流下諸界諸趣諸生流轉生死中。是故說流下義。 lưu hạ chư giới chư thú chư sanh lưu chuyển sanh tử trung 。thị cố thuyết lưu hạ nghĩa 。 漂義是流義者。 phiêu nghĩa thị lưu nghĩa giả 。 漂諸界諸趣諸生漂轉生死中。是故說漂義是流義。墮義是流義者。 phiêu chư giới chư thú chư sanh phiêu chuyển sanh tử trung 。thị cố thuyết phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。đọa nghĩa thị lưu nghĩa giả 。 墮諸界諸趣諸生墮轉生死中。 đọa chư giới chư thú chư sanh đọa chuyển sanh tử trung 。 是故說墮義是流義。是故說流下義漂義墮義是流義。問曰。 thị cố thuyết đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。thị cố thuyết lưu hạ nghĩa phiêu nghĩa đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。vấn viết 。 若流下諸界諸趣諸生流轉生死中者。 nhược/nhã lưu hạ chư giới chư thú chư sanh lưu chuyển sanh tử trung giả 。 不應立上分結此亦將至上墮生上上界縛。答曰。 bất ưng lập thượng phần kết/kiết thử diệc tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。đáp viết 。 不然。問曰。若不爾者此云何。答曰。 bất nhiên 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。 諸界故立上分結。謂彼將至上墮生上上界縛。 chư giới cố lập thượng phần kết/kiết 。vị bỉ tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。 解脫故正智故聖道故善法故立流。 giải thoát cố chánh trí cố Thánh đạo cố thiện Pháp cố lập lưu 。 雖生至第一有中故是下。解脫故正智故聖道故善法故。 tuy sanh chí đệ nhất hữu trung cố thị hạ 。giải thoát cố chánh trí cố Thánh đạo cố thiện Pháp cố 。 尊者婆跋羅茶亦爾說。久時生上。 Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết 。cửu thời sanh thượng 。 流下故是故說流。施扼故是故說扼。問曰。何以故。 lưu hạ cố thị cố thuyết lưu 。thí ách cố thị cố thuyết ách 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 流中別立見流而不立有漏中。答曰。譬喻者四有漏。 lưu trung biệt lập kiến lưu nhi bất lập hữu lậu trung 。đáp viết 。thí dụ giả tứ hữu lậu 。 欲有漏有有漏無明有漏見有漏。 dục hữu lậu hữu hữu lậu vô minh hữu lậu kiến hữu lậu 。 謂我此欲流彼欲有漏。謂我此有流彼有有漏。 vị ngã thử dục lưu bỉ dục hữu lậu 。vị ngã thử hữu lưu bỉ hữu hữu lậu 。 謂我此無明流彼無明有漏。謂我此見流彼見有漏。 vị ngã thử vô minh lưu bỉ vô minh hữu lậu 。vị ngã thử kiến lưu bỉ kiến hữu lậu 。 說曰。彼譬喻者。於此中不問不答。問曰。 thuyết viết 。bỉ thí dụ giả 。ư thử trung bất vấn bất đáp 。vấn viết 。 若三有漏者此云何。答曰。 nhược/nhã tam hữu lậu giả thử vân hà 。đáp viết 。 佛世尊法真諦餘真無能過。彼知法相盡知行。 Phật Thế tôn Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 若有有漏相立有漏中。或曰。此見動搖除欲時隨順也。 nhược hữu hữu lậu tướng lập hữu lậu trung 。hoặc viết 。thử kiến động dao trừ dục thời tùy thuận dã 。 住欲時不隨順住義是有漏義。是故餘不動搖。 trụ/trú dục thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。thị cố dư bất động dao 。 結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。 kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp dĩ lập hữu lậu trung lưu hạ tùy thuận 。 是故流中別立見流。或曰此見狂捷利行。 thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。hoặc viết thử kiến cuồng tiệp lợi hạnh/hành/hàng 。 住時不隨順住義是有漏義。是故餘不動搖。 trụ thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。thị cố dư bất động dao 。 結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別立見流。 kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp dĩ lập hữu lậu trung lưu hạ tùy thuận 。thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。 如二狂牛繫在一扼。彼挽扼破已而走。 như nhị cuồng ngưu hệ tại nhất ách 。bỉ vãn ách phá dĩ nhi tẩu 。 如繫一狂一不狂。彼不狂者能制狂者。 như hệ nhất cuồng nhất bất cuồng 。bỉ bất cuồng giả năng chế cuồng giả 。 如是見狂捷利行。住時不隨順住義是有漏義。 như thị kiến cuồng tiệp lợi hạnh/hành/hàng 。trụ thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。 是故餘不動搖。 thị cố dư bất động dao 。 結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別立見流。如四流四扼亦爾。 kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp dĩ lập hữu lậu trung lưu hạ tùy thuận 。thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。như tứ lưu tứ ách diệc nhĩ 。 問曰。何以故。一切經說流已。後說四扼。 vấn viết 。hà dĩ cố 。nhất thiết Kinh thuyết lưu dĩ 。hậu thuyết tứ ách 。 亦爾。答曰。所謂流則是扼。扼則是流。 diệc nhĩ 。đáp viết 。sở vị lưu tức thị ách 。ách tức thị lưu 。 流下故說流。施扼故說扼。如此眾生流所流下。 lưu hạ cố thuyết lưu 。thí ách cố thuyết ách 。như thử chúng sanh lưu sở lưu hạ 。 扼者施扼。彼當云何不受生死苦。如彼牛在犁中。 ách giả thí ách 。bỉ đương vân hà bất thọ sanh tử khổ 。như bỉ ngưu tại lê trung 。 施扼已以杖捶。當云何不挽犁。 thí ách dĩ dĩ trượng chúy 。đương vân hà bất vãn lê 。 如是眾生流所流下扼者施扼。彼當云何不受生死苦。 như thị chúng sanh lưu sở lưu hạ ách giả thí ách 。bỉ đương vân hà bất thọ sanh tử khổ 。 以是故一切經說流已後說扼亦爾。 dĩ thị cố nhất thiết Kinh thuyết lưu dĩ hậu thuyết ách diệc nhĩ 。 廣說四流四扼處盡。 quảng thuyết tứ lưu tứ ách xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙四受處第五 　　　Tỳ-bà-sa tứ thọ/thụ xứ/xử đệ ngũ 四受者。欲受戒受見受我受。問曰。 tứ thọ/thụ giả 。dục thọ/thụ giới thọ/thụ kiến thọ/thụ ngã thọ/thụ 。vấn viết 。 四受有何性。答曰。欲受性三十四種。 tứ thọ/thụ hữu hà tánh 。đáp viết 。dục thọ/thụ tánh tam thập tứ chủng 。 愛五恚五慢五無明五疑四十纏。是三十四欲受性。 ái ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ vô minh ngũ nghi tứ thập triền 。thị tam thập tứ dục thọ/thụ tánh 。 戒受性六種。欲界二色界二無色界二。是六種戒受性。 giới thọ/thụ tánh lục chủng 。dục giới nhị sắc giới nhị vô sắc giới nhị 。thị lục chủng giới thọ/thụ tánh 。 見受性三十種。欲界十色界十無色界十。 kiến thọ/thụ tánh tam thập chủng 。dục giới thập sắc giới thập vô sắc giới thập 。 是三十種見受性。我受性三十八種。 thị tam thập chủng kiến thọ/thụ tánh 。ngã thọ/thụ tánh tam thập bát chủng 。 愛十色界五無色界五慢十色界五無色界五無明十色 ái thập sắc giới ngũ vô sắc giới ngũ mạn thập sắc giới ngũ vô sắc giới ngũ vô minh thập sắc 界。五無色界五疑八色界四無色界四。 giới 。ngũ vô sắc giới ngũ nghi bát sắc giới tứ vô sắc giới tứ 。 此百八種四受性。此四受性已種相身所有自然。 thử bách bát chủng tứ thọ/thụ tánh 。thử tứ thọ/thụ tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說受。受有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thọ/thụ 。thọ/thụ hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 二事故說受。能燃行捷疾行。能燃行者。 nhị sự cố thuyết thọ/thụ 。năng nhiên hạnh/hành/hàng tiệp tật hạnh/hành/hàng 。năng nhiên hành giả 。 燃五趣中行。捷疾行者利故。或曰。 nhiên ngũ thú trung hạnh/hành/hàng 。tiệp tật hành giả lợi cố 。hoặc viết 。 三事故說受燒受斷是故說受。問曰。云何燒義。答曰。 tam sự cố thuyết thọ/thụ thiêu thọ/thụ đoạn thị cố thuyết thọ/thụ 。vấn viết 。vân hà thiêu nghĩa 。đáp viết 。 薪義是受義。壞義是受義。纏義是受義。 tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。 薪義是受義者。如因薪火燃。 tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả 。như nhân tân hỏa nhiên 。 如是眾生因結薪行火燃。是故薪義是受義。壞義是受義者。 như thị chúng sanh nhân kết/kiết tân hạnh/hành/hàng hỏa nhiên 。thị cố tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả 。 如利刺極入身中能壞身。 như lợi thứ cực nhập thân trung năng hoại thân 。 如此受利刺極入法中能壞法身。是故壞義是受義。纏義是受義者。 như thử thọ/thụ lợi thứ cực nhập Pháp trung năng hoại Pháp thân 。thị cố hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả 。 如蠶虫要以綿自纏而於中死。 như tàm trùng yếu dĩ miên tự triền nhi ư trung tử 。 如是此眾生要以結自纏而生惡趣中。是故纏義是受義。 như thị thử chúng sanh yếu dĩ kết/kiết tự triền nhi sanh ác thú trung 。thị cố triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。 薪義壞義纏義是受義。問曰。何以故。 tân nghĩa hoại nghĩa triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 無明有漏中別立無明漏。流中無明流。扼中無明扼。 vô minh hữu lậu trung biệt lập vô minh lậu 。lưu trung vô minh lưu 。ách trung vô minh ách 。 然受中不別立無明受。答曰。佛世尊於法真諦。 nhiên thọ/thụ trung bất biệt lập vô minh thọ/thụ 。đáp viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。 餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂法能擔彼別立。或曰。前已說二事故。 vị Pháp năng đam/đảm bỉ biệt lập 。hoặc viết 。tiền dĩ thuyết nhị sự cố 。 說受行燃捷疾行。彼無明雖燃五趣行。但非捷疾行。 thuyết thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhiên tiệp tật hạnh/hành/hàng 。bỉ vô minh tuy nhiên ngũ thú hạnh/hành/hàng 。đãn phi tiệp tật hạnh/hành/hàng 。 鈍故爛故不利行故不定故不斷故。 độn cố lạn/lan cố bất lợi hạnh/hành/hàng cố bất định cố bất đoạn cố 。 或曰此前已說三事故。名為受能燒受斷彼無明。 hoặc viết thử tiền dĩ thuyết tam sự cố 。danh vi thọ/thụ năng thiêu thọ/thụ đoạn bỉ vô minh 。 雖有燒受但不斷。捷利者。 tuy hữu thiêu thọ/thụ đãn bất đoạn 。tiệp lợi giả 。 能斷彼鈍爛不利行不定不斷。以是故受中不別立無明受。問曰。 năng đoạn bỉ độn lạn/lan bất lợi hạnh/hành/hàng bất định bất đoạn 。dĩ thị cố thọ/thụ trung bất biệt lập vô minh thọ/thụ 。vấn viết 。 何以五見流中合立見流。扼中合立見扼。 hà dĩ ngũ kiến lưu trung hợp lập kiến lưu 。ách trung hợp lập kiến ách 。 何以受中四見立見。受一見立戒受。答曰。 hà dĩ thọ/thụ trung tứ kiến lập kiến 。thọ/thụ nhất kiến lập giới thọ/thụ 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂法能擔別立。或曰。前已說二事故。 vị Pháp năng đam/đảm biệt lập 。hoặc viết 。tiền dĩ thuyết nhị sự cố 。 說受行然捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰。 thuyết thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhiên tiệp tật hạnh/hành/hàng 。bỉ giới đạo đẳng nhiên ngũ thú hạnh/hành/hàng đẳng dư kiến 。hoặc viết 。 前已說三事故。名為受能燒受斷。 tiền dĩ thuyết tam sự cố 。danh vi thọ/thụ năng thiêu thọ/thụ đoạn 。 彼戒盜等燒受斷等餘見。或曰。違道故遠解脫故。 bỉ giới đạo đẳng thiêu thọ/thụ đoạn đẳng dư kiến 。hoặc viết 。vi đạo cố viễn giải thoát cố 。 違道者。欲種種苦行為清淨。遠解脫者。 vi đạo giả 。dục chủng chủng khổ hạnh vi/vì/vị thanh tịnh 。viễn giải thoát giả 。 如彼依此見而遠涅槃。或曰。二事欺誑故。二事者。 như bỉ y thử kiến nhi viễn Niết-Bàn 。hoặc viết 。nhị sự khi cuống cố 。nhị sự giả 。 此內法外法。問曰。云何此內法欺誑。答曰。 thử nội pháp ngoại pháp 。vấn viết 。vân hà thử nội pháp khi cuống 。đáp viết 。 等受持乞食糞掃衣露坐。受持沙門十二淨行。 đẳng thọ trì khất thực phẩn tảo y lộ tọa 。thọ trì Sa Môn thập nhị tịnh hạnh 。 如人似淨行。如彼尊者婆耶。日日澡浴如似淨行。 như nhân tự tịnh hạnh 。như bỉ Tôn-Giả Bà da 。nhật nhật táo dục như tự tịnh hạnh 。 如是此內法欺誑。此外法云何欺誑。 như thị thử nội pháp khi cuống 。thử ngoại pháp vân hà khi cuống 。 謂欲種種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說。 vị dục chủng chủng khổ hạnh vi/vì/vị tịnh 。thử Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。 此世間現事如見火二事。欺誑如小兒。 thử thế gian hiện sự như kiến hỏa nhị sự 。khi cuống như tiểu nhi 。 以是故受中四見立見。受一見立戒受。問曰。 dĩ thị cố thọ/thụ trung tứ kiến lập kiến 。thọ/thụ nhất kiến lập giới thọ/thụ 。vấn viết 。 何以故說我受為行耶為緣耶。若行是我受者。 hà dĩ cố thuyết ngã thọ/thụ vi/vì/vị hạnh/hành/hàng da vi/vì/vị duyên da 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thị ngã thọ/thụ giả 。 應身見是我受。此是我行。若緣是我受者而無我。 ứng thân kiến thị ngã thọ/thụ 。thử thị ngã hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã duyên thị ngã thọ/thụ giả nhi vô ngã 。 作此論已說曰。亦非行亦非緣。問曰。 tác thử luận dĩ thuyết viết 。diệc phi hạnh/hành/hàng diệc phi duyên 。vấn viết 。 若不爾此云何。答曰。處所故。此欲界結欲處故。 nhược/nhã bất nhĩ thử vân hà 。đáp viết 。xứ sở cố 。thử dục giới kết/kiết dục xứ/xử cố 。 轉行眾生處故。具處故。色無色界結非欲處故。 chuyển hạnh/hành/hàng chúng sanh xứ cố 。cụ xứ/xử cố 。sắc vô sắc giới kết/kiết phi dục xứ/xử cố 。 轉行非眾生處故。非具處故。但我處故。以故爾。 chuyển hạnh/hành/hàng phi chúng sanh xứ cố 。phi cụ xứ/xử cố 。đãn ngã xứ/xử cố 。dĩ cố nhĩ 。 如佛契經說。此四受者何本何習何生何緣。答曰。 như Phật khế Kinh thuyết 。thử tứ thọ/thụ giả hà bổn hà tập hà sanh hà duyên 。đáp viết 。 此四受無明本無明習無明生無明緣。問曰。 thử tứ thọ/thụ vô minh bổn vô minh tập vô minh sanh vô minh duyên 。vấn viết 。 如一切契經說。愛緣受。何以故。 như nhất thiết khế Kinh thuyết 。ái duyên thọ/thụ 。hà dĩ cố 。 此契經中說無明緣受。答曰。為異學故。 thử khế Kinh trung thuyết vô minh duyên thọ/thụ 。đáp viết 。vi/vì/vị dị học cố 。 彼異學亦出家捨家妻子。無家無守不畜財寶。彼亦無多惡。 bỉ dị học diệc xuất gia xả gia thê tử 。vô gia vô thủ bất súc tài bảo 。bỉ diệc vô đa ác 。 但由無明故。依諸見令彼生惡趣中。 đãn do vô minh cố 。y chư kiến lệnh bỉ sanh ác thú trung 。 如彼老象入污泥中而陷沒。如是彼異學由無明故。 như bỉ lão tượng nhập ô nê trung nhi hãm một 。như thị bỉ dị học do vô minh cố 。 依諸見令彼生惡趣中。以是故佛契經說。 y chư kiến lệnh bỉ sanh ác thú trung 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết 。 四受無明本無明習無明生無明緣。 tứ thọ/thụ vô minh bổn vô minh tập vô minh sanh vô minh duyên 。 廣說四受處盡。 quảng thuyết tứ thọ/thụ xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙四縛受處第六 　　　Tỳ-bà-sa tứ phược thọ/thụ xứ/xử đệ lục 四縛者。欲愛身縛。瞋恚身縛。戒盜身縛。 tứ phược giả 。dục ái thân phược 。sân khuể thân phược 。giới đạo thân phược 。 我見身縛。問曰。四縛有何性。答曰。 ngã kiến thân phược 。vấn viết 。tứ phược hữu hà tánh 。đáp viết 。 欲愛身縛欲界愛五種。瞋恚身縛恚五種。 dục ái thân phược dục giới ái ngũ chủng 。sân khuể thân phược nhuế/khuể ngũ chủng 。 戒盜身縛三界六種。我見身縛三界十二種。 giới đạo thân phược tam giới lục chủng 。ngã kiến thân phược tam giới thập nhị chủng 。 此二十八是四縛性。此縛性已種相身所有自然。 thử nhị thập bát thị tứ phược tánh 。thử phược tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說縛。縛有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết phược 。phược hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 束義是縛義。連續義是縛義。束義是縛義者。 thúc nghĩa thị phược nghĩa 。liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。thúc nghĩa thị phược nghĩa giả 。 如彼施設所說。 như bỉ thí thiết sở thuyết 。 此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。束而束遍束。 thử vô minh vị tận vị tri dĩ bỉ bỉ thân bỉ bỉ y bỉ bỉ đắc dĩ thân diệc thị nhân diệc thị duyên 。thúc nhi thúc biến thúc 。 連續相連續。如巧鬘師鬘師弟子。 liên tục tướng liên tục 。như xảo man sư man sư đệ-tử 。 繩長綖已結作種種鬘。彼綖於彼華亦是因亦是緣。 thằng trường/trưởng diên dĩ kết/kiết tác chủng chủng man 。bỉ diên ư bỉ hoa diệc thị nhân diệc thị duyên 。 結而結遍結。連續相連續。 kết/kiết nhi kết/kiết biến kết/kiết 。liên tục tướng liên tục 。 如是此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。 như thị thử vô minh vị tận vị tri dĩ bỉ bỉ thân bỉ bỉ y bỉ bỉ đắc dĩ thân diệc thị nhân diệc thị duyên 。 束而束遍束。連續相連續。 thúc nhi thúc biến thúc 。liên tục tướng liên tục 。 是故說束義是縛義連續義是縛義。相連續是縛義者。 thị cố thuyết thúc nghĩa thị phược nghĩa liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。tướng liên tục thị phược nghĩa giả 。 如彼契經說。當爾時香食(中陰也)。二心中必有一。 như bỉ khế Kinh thuyết 。đương nhĩ thời hương thực (trung uẩn dã )。nhị tâm trung tất hữu nhất 。 或愛相應。或恚相應。是故說連續義是縛義。 hoặc ái tướng ứng 。hoặc nhuế/khuể tướng ứng 。thị cố thuyết liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。 問曰。若此眾生生死中。束而束遍束是縛義者。 vấn viết 。nhược/nhã thử chúng sanh sanh tử trung 。thúc nhi thúc biến thúc thị phược nghĩa giả 。 一切結亦爾。眾生生死中束而束遍束。 nhất thiết kết/kiết diệc nhĩ 。chúng sanh sanh tử trung thúc nhi thúc biến thúc 。 何以故。立四縛不立餘。答曰。 hà dĩ cố 。lập tứ phược bất lập dư 。đáp viết 。 是世尊餘言略言欲令行言。世尊為教化故。或曰。 thị Thế Tôn dư ngôn lược ngôn dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn 。Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。hoặc viết 。 為人故為眷屬故為器故為教化故。尊者瞿沙說曰。 vi/vì/vị nhân cố vi/vì/vị quyến thuộc cố vi/vì/vị khí cố vi/vì/vị giáo hóa cố 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 世尊於法真諦餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 Thế Tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 若有縛相立縛中。無縛相不立縛中。或曰。 nhược hữu phược tướng lập phược trung 。vô phược tướng bất lập phược trung 。hoặc viết 。 謂極縛三界眾生。 vị cực phược tam giới chúng sanh 。 欲愛身縛瞋恚身縛極縛欲界眾生。戒盜身縛我見身縛極縛三界眾生。或曰。 dục ái thân phược sân khuể thân phược cực phược dục giới chúng sanh 。giới đạo thân phược ngã kiến thân phược cực phược tam giới chúng sanh 。hoặc viết 。 謂二事極縛白衣及學道者。 vị nhị sự cực phược bạch y cập học đạo giả 。 欲愛身縛瞋恚身縛極縛白衣。 dục ái thân phược sân khuể thân phược cực phược bạch y 。 戒盜身縛我見身縛極縛學道者。如白衣及學道。如出家及不出家。 giới đạo thân phược ngã kiến thân phược cực phược học đạo giả 。như bạch y cập học đạo 。như xuất gia cập bất xuất gia 。 捨家妻子及不捨家妻子。有家無家。 xả gia thê tử cập bất xả gia thê tử 。hữu gia vô gia 。 有畜財寶不畜財寶盡當知。或曰。謂能起二諍。 hữu súc tài bảo bất súc tài bảo tận đương tri 。hoặc viết 。vị năng khởi nhị tránh 。 一者婬欲故諍。二者見欲故諍。如彼契經。 nhất giả dâm dục cố tránh 。nhị giả kiến dục cố tránh 。như bỉ khế Kinh 。 持澡罐杖梵志至尊者迦栴延所。而問迦栴延。 trì táo quán trượng Phạm-chí chí Tôn-Giả Ca chiên duyên sở 。nhi vấn Ca chiên duyên 。 何因何緣。王王共諍。梵志梵志共諍。居士。 hà nhân hà duyên 。Vương Vương cọng tránh 。Phạm-chí Phạm-chí cọng tránh 。Cư-sĩ 。 居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。答曰。 Cư-sĩ cọng tránh 。huyền huyền cọng tránh 。quốc quốc cọng tránh 。đáp viết 。 此梵志因婬欲著故。令此王王共諍。 thử Phạm-chí nhân dâm dục trước/trứ cố 。lệnh thử Vương Vương cọng tránh 。 梵志梵志共諍。居士居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。 Phạm-chí Phạm-chí cọng tránh 。Cư-sĩ Cư-sĩ cọng tránh 。huyền huyền cọng tránh 。quốc quốc cọng tránh 。 重問曰。 trọng vấn viết 。 迦旃延此沙門亦無家無所守不畜財寶。迦栴延何固何緣。沙門沙門共諍。答曰。 Ca-chiên-diên thử Sa Môn diệc vô gia vô sở thủ bất súc tài bảo 。Ca chiên duyên hà cố hà duyên 。Sa Môn Sa Môn cọng tránh 。đáp viết 。 見欲著故。此梵志沙門沙門共諍。 kiến dục trước/trứ cố 。thử Phạm-chí Sa Môn Sa Môn cọng tránh 。 謂彼能起二諍。一者婬欲。二者見欲。以故爾。 vị bỉ năng khởi nhị tránh 。nhất giả dâm dục 。nhị giả kiến dục 。dĩ cố nhĩ 。 如諍如是二邊二箭二轉二戲盡當知。 như tránh như thị nhị biên nhị tiến nhị chuyển nhị hí tận đương tri 。 以是故立四縛不立餘。廣說四縛處盡。 dĩ thị cố lập tứ phược bất lập dư 。quảng thuyết tứ phược xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:52:07 2008 ============================================================